然而，中国的罗盘及其背后的堪舆文化，主要是中原文化的产物，其对应中国的气候，地理环境等，于是具有对本地文化很好的适应性。这就像历史上，适用于上海的套路未必适用于瑞金，适用于瑞金的套路未必适合延安，适用于延安的套路未必适用于北京。原因很简单，时也，势也，天时不如地利也。要是从易经的角度看，易经的体系包容万物，在发展过程中，或融合天文学，或融合地理学，或融合环境选择学，或融合家居环境装饰学，这些，都是或宏观，或微观的运用层面。然而，中国古人有句词儿，运诸四海而皆准。周易也是这样的吗？
想当年，澳洲有位好学者，跟随一代大师南怀瑾学易经。有一天他问了一个问题，就把南老师给难住了。
南怀瑾先生雕塑
原来这位学生要在澳大利亚盖房子，写信问南老，在澳洲使用罗盘的用法和大陆相同。这可是个新问题。从孔子到董仲舒到朱熹再到其他清末民国易学大师们，有几个漂洋过海去过澳洲这样的南半球国家做过周易文化的地推呢?
没有啊！
周易的定位，从来都是以咱们祖国在世界的位置为观察位置的基准啊。圣人仰观俯察，可是在中原大地为基础来查看的，可不是随便逮个旮旯角落来发现的。就像现在很多人说的，位置决定角度，角度决定视野。
八卦方位乃古人观察所得
易学大师们很少考虑的这个国外，尤其是澳洲这样的南半球国家如何运用罗盘的问题，后来经过南老师仔细一想，根据万物一太极的道理，将罗盘的南北方向倒过来用就可以，这就是堪舆学的移形换步原理。
所以啊，圣人不会创造一切答案，但是会留给我们基本原则，我们作为学习者，可得根据时代，形势，地理方位等，活学活用才是啊！你说呢？
你的生活中有没有活学活用周易等经典的经历呢？欢迎你来分享哟！
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