说起《道德经》，想必每个中国人都不会觉得陌生，道德经是春秋战国时期，道家创始人老子的经典哲学著作。道德经也被称为《老子》、《道德真经》，当然，《道德经》也被称为“五千言”、“老子五千文”，顾名思义，道德经通篇只有五千余字，现今流传通行版本的道德经，是三国时期，曹魏哲学家王弼所注，全文5162字。
别看《道德经》仅有五千余字，那可是字字珠玑，语言精练，涉及修身、治国、用兵、养生等诸多领域。
如今人们耳熟能详的一些成语，例如“天长地久”、“以柔克刚”、“上善若水”、“大智若愚”、“天网恢恢，疏而不漏”等等，皆出自于《道德经》。
“道可道，非常道”，是《道德经》的开篇第一句，这也是道德经中非常重要，同时又晦涩难懂的一句话，关于“道可道，非常道”的解释，坊间有以下三种说法：
1、众所周知，古人在用“字”时，会忌讳帝王的名讳，“道可道，非常道”中的“常”字，原本是“恒”字，是为了避开汉恒帝的名讳，才改成“常”，那么，按照这种说法“道可道，非恒道”是什么意思呢？
可以简单地理解为：“道”若是可以言说的，那它就不是永恒常在的“道”，也就是双重否定，简而言之，便是“道”是不可以言说的。古代韩非、严遵、王弼、成玄英等人，都主张这个观点，认为“道是不可以言说的”
2、也是认为“常”是“恒”的意思，认为：道虽然是可以言说的，但是道并不是常恒不变的，而是发展变化的。
3、第三种解释，“常”并不作“恒”来解释，而是认为：道虽然可以言说，但是，它并不是人们所认为的常俗之道。
那么，以上三种解释，你更认同哪一种呢？或者你认为“道可道，非常道”还有哪些解释呢？
以上三种关于“道可道，非常道”的常见解释，都体现了《道德经》中所说的“道”，是一个宏大的概念，即使恒久永恒的，同时也是发展变化的。
也有人认为，要解释“道可道，非常道”，需要连接下文，这样才能更加彻悟。在《道德经》开门见山引出“道”的概念，认为“道可道，非常道”之后，还说了：名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。
有一种解释认为，下文出现的“名”，是为上文的“道”而服务的，进一步阐释“道”，因此，下文出现的“名”要围绕着“道”去解释。
名可名，非常名。也就是说，道是一个概念，给它取个名字，叫做“道”，然而这仅仅只是个名字，并不代表“道”本身，万事万物，名字只是个概念，“道”亦如此，即使换个称呼去称呼道，无论名字怎么改变，“道”还在。
因此，不必拘泥于名字，不必拘泥于外在形式，而是要去了解和感悟事物的实质，去了解“道”的实质。
综合以上分析，“无名，天地之始，有名，万物之母”则比较容易诠释，也就是说，人们没有给道取名字之前，“道”就已经存在，它存在于“天地之始”，称呼这个“天地之始”就已经存在的“道”为道吧，“道”就已经是万物之母了。
以上，便是《道德经》中关于“道可道，非常道”的一些流传解释，你认可吗？欢迎评论交流。
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