《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。#历史#
臧洪字子源，广陵射阳人也。父旻，历匈奴中郎将、中山、太原太守，所在有名。洪体貌魁梧，有异於人，举孝廉为郎。时选三署郎以补县长；琅邪赵昱为莒长，东莱刘繇下邑长，东海王朗菑丘长，洪即丘长。灵帝末，弃官还家，太守张超请洪为功曹。董卓杀帝，图危社稷，洪说超曰：“明府历世受恩，兄弟并据大郡，今王室将危，贼臣未枭，此诚天下义烈报恩效命之秋也。今郡境尚全，吏民殷富，若动枹鼓，可得二万人，以此诛除国贼，为天下倡先，义之大者也。”超然其言，与洪西至陈留，见兄邈计事。邈亦素有心，会于酸枣，邈谓超曰：“闻弟为郡守，政教威恩，不由己出，动任臧洪，洪者何人？”超曰：“洪才略智数优超，超甚爱之，海内奇士也。”邈即引见洪，与语大异之。致之于刘兖州公山、孔豫州公绪，皆与洪亲善。乃设坛场，方共盟誓。诸州郡更相让，莫敢当，咸共推洪。洪乃升坛操槃歃血而盟曰：“汉室不幸，皇纲失统，贼臣董卓乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓，大惧沦丧社稷，翦覆四海。兖州刺史岱、豫州刺史伷、陈留太守邈、东郡太守瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，殒首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之！”洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍厮养，莫不激扬，人思致节。顷之，诸军莫适先进，而食尽众散。
【译】臧洪，字子源，是广陵射阳人。父亲臧旻，曾担任过匈奴中郎将和中山、太原太守，在任职的地区都很有声望。臧洪身材魁梧，和常人不同，曾被推举为孝廉，当了郎官。当时正好在五官署、左署和右署中选拔郎官来补任县长，琅邪人赵昱当了莒县县长，东莱人刘繇当下邑县县长，东海人王朗成为了菑丘县县长，而臧洪成为了即丘县县长。灵帝末年(184~189)，臧洪辞官回家，太守张超延请他来担任功曹。董卓杀了少帝，想要扰乱天下谋取帝位，臧洪劝说张超：“您府上历代都深受皇恩，兄弟几个都担任大郡的掌管，现在王室衰微，乱臣贼子还没有被剿灭，这正是天下义士豪杰报效皇恩的时候。现在您所在的郡还能保全自身不受战乱之苦，从官吏到百姓都殷实富足，如果您敲响战鼓，立刻就会有两万义士前来响应。您依靠这支部队铲除乱臣贼子，为天下人做出表率，这就是大义了。”张超认为他的话很有道理，就和臧洪一起往西去陈留见兄长张邈，和他一同谋划起兵事宜。张邈一直以来也有这样的想法，于是两支部队在酸枣会合，张邈对张超说：“听说你当了太守，政务教化以及对百姓恩威并施，都不是自己做主，而是因为任用臧洪，这个人是谁？”张超回答说：“臧洪才智过人，我很欣赏他，他真是个天下的奇人。”张邈就让张超引见了臧洪并和他交谈，也深感惊讶。于是又将他介绍给兖州刘公山、豫州孔公绪，他们和臧洪的关系也非常好。于是设立了坛场，准备在那里定下誓约，永为兄弟。各州郡的长官互相推让，谁也不愿意第一个上坛，他们一致推举了臧洪。臧洪就登上坛场，拿着承盘，歃血发誓说:“汉室不幸，导致现在朝政混乱，贼子董卓乘机挑起事端危害社稷，祸及天子，百姓流离失所，大有颠覆四海，侵吞天下的野心。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等人联合人马，共同面对国家危难。凡是今天一起发誓的人，都应同心协力，做出身为臣子的贡献，就算身死魂丧，也绝对不怀二心。如果有谁违背今日的誓言，，不但他自身性命难保，还会祸及他的子孙后代。天地为证，祖宗神明在上，都会仔细地看着我们！”臧洪的话慷慨激昂，声泪俱下，在场听到他誓词的人，就算是地位低下的士兵仆役，也没有不情绪激昂的，每个人都想要做一点贡献。然而不久之后，各路人马还没有决定好谁先出战，就因为粮食吃尽而各自散去了。
超遣洪诣大司马刘虞谋，值公孙瓒之难，至河间，遇幽、冀二州交兵，使命不达。而袁绍见洪，又奇重之，与结分合好。会青州刺史焦和卒，绍使洪领青州以抚其众。洪在州二年，群盗奔走。绍叹其能，徙为东郡太守，治东武阳。太祖围张超于雍丘，超言：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦，而洪为绍所表用，必不败好招祸，远来赴此。超曰：“子源，天下义士，终不背本者，但恐见禁制，不相及逮耳。”洪闻之，果徒跣号泣，并勒所领兵，又从绍请兵马，求欲救超，而绍终不听许。超遂族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪，喻以祸福，责以恩义。洪答曰：隔阔相思，发于寤寐。幸相去步武之间耳，而以趣舍异规，不得相见，其为怆悢，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶，述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘；亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌。以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍，岂将闇于大道，不达余趣哉！然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩谘是非，是非之论，言满天下，陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也，是以捐弃纸笔，一无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭六纸，虽欲不言，焉得已哉！
【译】张超派臧洪到大司马刘虞那里商量对策，但又遇上公孙瓒将刘虞杀了，到了河间地区，又遇上幽、冀二州交战，他就没能完成使命。袁绍见到臧洪，认为他有奇才，非常器重他，不管在不在一起，两人都是好友。刚好遇上青州刺史焦和去世，袁绍就让臧洪先主管青州事务以安抚当地百姓。臧洪在青州主事两年，原来州里的盗匪全都逃走。袁绍感叹他的才能，就提升他为东郡太守，治理东武阳。曹操率军将张超围困在雍丘，张超说：“现在只能依靠臧洪了，他应该会来救我。”但大家都认为袁绍和曹操的关系有所缓和，但臧洪已经很明显地被袁绍重用，他一定不会毁掉目前的大好前程而自招祸事，从那么远的地方赶来援救张超。张超说：“臧洪，是天下有名的义士，他一定不会背弃旧主，只是担心他可能会被袁绍阻止，赶不及前来相救。”臧洪听说了这件事，果然赤着脚嚎啕大哭，并召集他所率领的队伍，又向袁绍请求增兵，想要援救张超，但袁绍最终也没有答应他的请求。张超最后被灭族了。臧洪因为此事对袁绍心存怨恨，断绝地和他的一切来往。袁绍就发兵去围攻他，但好几年都没有取得胜利。袁绍就让手下人，臧洪的同乡陈琳给臧洪写信，信中将祸福得失都讲得很清楚，又用恩情道义来指责他。臧洪回信说：“我们阔别已久，对你的思念无论是睡梦中还是醒着的时候都很强烈。也很庆幸我们之间的距离很短，但因为我们选择的标准不同，遵守的道义不同，所以未能相见，我心中感到十分凄凉悲怆！前段时间，承蒙你没有忘记我，给我写了两封书信，信中你为我陈说利害得失，于公于私都非常恳切。我之所以没有立即回复你，不仅因为我才疏学浅，性情愚钝，没有办法立即回复你的诘责；也因为你带着小妾在袁绍那里逍遥享受，可你的家人还在城里，而我又是袁绍的敌人。你在这样的处境中还为袁绍办事，虽然忠心耿耿，披肝沥胆，却依然是被疏远的罪人，言语中还要受袁绍的责难，你自己的事情都自顾不暇，又怎么能怜悯别人呢？况且以你非凡的才能，博览群书的学问，又怎么会在道义之事上糊涂，不了解我的志向呢？但你在信中还是翻来覆去地说，我就知道你的这些话不是出自你的本心，只是想借此解除自己的祸事。假如一定要计较得失对错的话，那么关于是非的标准，天下间各有各的说法，要说出来是说不清楚的，不说也没有什么损失。况且，要是说出来，就会使我二人绝交，这是我不忍心的，所以才丢开纸笔，什么都不回复。也希望你能谅解我的心情，知道我已经打定主意，不会再改变了。但又一次收到你的来信，援引古今事例，洋洋洒洒写了六页纸，虽然本来没有打算和你说，看来是不可能了。”
仆小人也，本因行役，寇窃大州，恩深分厚，宁乐今日自还接刃！每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也。何者？自以辅佐主人，无以为悔。主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵，郡将遘牖里之厄。陈留克创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背，亏交友之分。揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊涂，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地；然后但以拜章朝主，赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，濒于死亡。刘子琪奉使逾时，辞不获命，畏威怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损霸道者也；然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉？实且欲一统山东，增兵讨雠，惧战士狐疑，无以沮劝，故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之原也。故仆鉴戒前人，困穷死战。仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣，此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，用命此城者，正以君子之违，不適敌国故也。是以获罪主人，见攻逾时，而足下更引此义以为吾规，无乃辞同趋异，非君子所为休戚者哉！
【译】“我只是一个低微的人，原本为袁绍效劳，有幸能主管大州事务，袁绍对于我实在是恩情深厚，我现在怎么忍心反过来和他兵戎相见呢？所以每次登上城楼指挥军队，遥望主人袁绍的旗鼓，感念故友的从中周旋，抚弦握箭，不知不觉间就已泪流满面。为什么呢？我自认为辅佐主人，没有什么可后悔的。主人对我的恩宠超出了所有人。我在接受使命主持会盟的时候，发誓一定要结束现在天下动乱的局面，尊奉王室。谁料天子不悦，张超所在的州郡被曹操占据，郡中将领就像周文王被拘囚牖里一样困厄。张超败走陈留，想要我发兵援救攻打曹军。如果我的计划实行得晚，那就会失掉忠孝的名声，如果拄着拐杖带上财物离开，就会损害了朋友间的道义。比较这两种选择，实在是不得已，丧失忠孝的名声和损害朋友间的道义，程度轻重不同，亲疏有别，所以只好含泪宣布绝交。如果主人稍稍怜悯故人，对在身边做事的朋友以礼相待，对离开的友人宽宏大量，不去追究他们的离去，依靠刑罚辅佐自己，那我也会学习吴季札谦让君位的节操，现在也不会与主人交战了。但他没有这样做，我又怎么仿效季札呢？从前，张景明亲自登上祭坛，歃血为盟，靠着辞令四处奔走游说，最后让冀州牧韩馥让出印信，主人得到了冀州地盘。但不久之后他仅仅因为迎吕布担任衮州牧，得到封赏的缘故，转瞬之间，不但没有得到谅解，反而遭到抄家灭族。吕布为讨伐董卓，前来请求增兵，没有没有得到应允，便告辞离去，这有什么罪过?却反受到攻击，差一点就没命了。刘子璜为袁绍效力很久，他想要辞官却没有得到允准，他既惧怕威势又思念家中亲人，只好说谎请求归乡，这可以说是于忠于孝都做得很好了，也没有损害袁绍的权威，然而不仅请求没有得到批准，就连自己也被打死在袁绍的旌旗之下。我虽然不聪明，向来也不能推因知果，但由这些事情来看，揣度主人的心思，又怎么能说这三人本就该死，对他们的处罚是得当的呢？况且袁绍原本也打算统一泰山以东地区，扩张势力讨伐仇人，又担心将士们心中疑虑，不能对他们加以劝阻或鼓励，所以就废止君王的命令而推崇承制，仰慕他道义而来的人受到欢迎，想要离他而去的人却遭杀戮，这些都只是袁绍的心意，而不是那些游宦之人的意愿。所以我以前人的遭遇为诫，就算走投无路也要死战到底。我虽然卑微愚蠢之极，也曾听到过君子的言论，这实在不是出自我的本心，都是袁绍逼迫我到这种地步。大概我之所以背弃百姓，下令坚守此城，就是因为背离君子之道，而不顺从敌国吧。所以得罪主人，被围攻了很久，而你又引用这个道理来规劝我，难道不是言语相同而意思相反吗，这不是君子对待福祸的态度。”
吾闻之也，义不背亲，忠不违君，故东宗本州以为亲援，中扶郡将以安社稷，一举二得以徼忠孝，何以为非？而足下欲吾轻本破家，均君主人。主人之於我也，年为吾兄，分为笃友，道乖告去，以安君亲，可谓顺矣。若子之言，则包胥宜致命於伍员，不当号哭於秦庭矣。苟区区于攘患，不知言乖乎道理矣。足下或者见城围不解，救兵未至，感婚姻之义，惟平生之好，以屈节而苟生，胜守义而倾覆也。昔晏婴不降志於白刃，南史不曲笔以求生，故身著图象，名垂后世，况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之畜，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉！但惧秋风扬尘，伯珪马首南向，张杨、飞燕，膂力作难，北鄙将告倒县之急，股肱奏乞归之诚耳。主人当鉴我曹辈，反旌退师，治兵邺垣，何以久辱盛怒，暴威於吾城下哉？足下讥吾恃黑山以为救，独不念黄巾之合从邪！加飞燕之属悉以受王命矣。昔高祖取彭越于钜野，光武创基兆于绿林，卒能龙飞中兴，以成帝业，苟可辅主兴化，夫何嫌哉！况仆亲奉玺书，与之从事。行矣孔子！足下徼利於境外，臧洪授命於君亲；吾子讬身於盟主，臧洪策名於长安。子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉，悲哉！本同而末离，努力努力，夫复何言！绍见洪书，知无降意，增兵急攻。城中粮谷以尽，外无强救，洪自度必不免，呼吏士谓曰：“袁氏无道，所图不轨，且不救洪郡将。洪於大义，不得不死，今诸君无事空与此祸！可先城未败，将妻子出。”将吏士民皆垂泣曰：“明府与袁氏本无怨隙，今为本朝郡将之故，自致残困，吏民何忍当舍明府去也！”初尚掘鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三斗，请中分稍以为糜粥，洪叹曰：“独食此何为！”使作薄粥，众分歠之，杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人相枕而死，莫有离叛。
【译】“我听说，遵循道义也不能违逆父母，尽忠职守不能违背君主，所以我奉东面的张超为主，把他当做亲援，在东郡辅助袁绍选人用将以安定天下，一举两得，忠孝两全，有什么不对的呢？但你却想要我舍弃至亲，只奉袁绍为君主，这是让我不忠啊。袁绍对于我来说，年龄上相当于兄长，情分上是至交好友，因为意见不同而离开他以使至亲安定，这是名正言顺的。如若向你所说，那申包胥就该为伍子胥卖命，而不应该在秦朝大殿上痛哭了。虽然你只是为了解除自己的祸患，却不知道你的话已经违背了你想表达的道理。或者你是见到城池被围困无法解救，援军又还没有到，有感于姻亲的情谊，念着平时的友好关系，认为投降以偷生，胜过坚守道义而死，所以才来劝穷。但从前晏婴面对楚人的刀斧也没有改变气节，齐国史官南史没有为君主隐讳以求生路，所以被画成图像，流传后世，况且我占据着坚固的防御工事，调动城中所有人的力量，发放三年的储备作为一年的用度，赈济穷困潦倒的人，让天下人高兴，哪里还需要想着盖房去种田以求安逸生活呢？现在我只担心秋风乍起，伯珪率军向南进发，张杨、飞燕也挥师发难，导致北边的边陲告急，而得力助手都请求归家罢了。主人应该了解我们这边的情况，审时度势地调转旗帜，撤回兵马，回到邺城整顿军队，怎么能任凭怒气长久地折磨自己，在我的城下耍威风呢？你嘲讽我倚仗黑山军作为后援，怎么不想着与黄巾军的联合呢？再加上“飞燕”的属下全部听受王。从前高祖皇帝在钜野战胜并斩杀了彭越，光武帝在绿林中奠定基业，最终光复汉室，成就帝王伟业，如果可以辅佐君主成就伟业，还有什么不甘心呢？况且我是带着君主的印信诏书来这里与他们共事的。”“去吧陈琳！你在境外追逐名利，而我受命与君亲；你为盟会的主人效力，我在长安因仕宦而献身朝廷。你认为我身死之后无人记得，我也笑你无论生死都无人记得，真是悲哀啊！我们本来是同一根树枝，现在却各自分开，努力努力吧，还有什么好说的呢！”袁绍受到臧洪的回信，知道他不会投降，就增加兵力加紧攻城。城中粮食已经吃尽，又没有强有力的外援，臧洪估计自己是一定不能幸免的了，就召集手下将士说：“袁氏不守天道，图谋不轨，而且不肯援救城中的将士。我从大义来讲，是不得不死了，但现在你们没有得罪袁绍却遭此大祸！你们可以在城还没有被攻破之前，带着自己的亲属逃出城去。”在场的将士百姓都流着泪说：“您和袁绍原本没有什么仇怨，现在只是因为是本朝的郡守，才招来这样的祸事，我们怎么忍心舍弃您独自逃跑呢！”刚开始的时候，城中将士百姓还还掘老鼠、挖树根充饥，到后来就没有可吃的东西了。城中主簿官中厨房中拿出三斗米，想要从中分一部分给臧洪煮一点稠粥给臧洪，臧洪感叹说：“我自己这样吃做什么呢？”就令人全部煮成稀粥，和大家一起分食。后来还将自己的爱妾杀了分给将士们吃。将士们都痛哭流涕，没有敢抬起头看的。以至于到后来城中男女七八千人相枕而死，也没有一个叛逃的。
城陷，绍生执洪。绍素亲洪，盛施帏幔，大会诸将见洪，谓曰：“臧洪，何相负若此！今日服未？”洪据地瞋目曰：“诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意，欲因际会，希冀非望，多杀忠良以立奸威。洪亲见呼张陈留为兄，则洪府君亦宜为弟，同共戮力，为国除害，何为拥众观人屠灭！惜洪力劣，不能推刃为天下报仇，何谓服乎！”绍本爱洪，意欲令屈服，原之；见洪辞切，知终不为己用，乃杀之。洪邑人陈容少为书生，亲慕洪，随洪为东郡丞；城未败，洪遣出。绍令在坐，见洪当死，起谓绍曰：“将军举大事，欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意！臧洪发举为郡将，奈何杀之！”绍惭，左右使人牵出，谓曰：“汝非臧洪俦，空复尔为！”容顾曰：“夫仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日而死，不与将军同日而生！”复见杀。在绍坐者无不叹息，窃相谓曰：“如何一日杀二烈士！”先是，洪遣司马二人出，求救于吕布；比还，城已陷，皆赴敌死。
【译】后来城被攻破，袁绍生擒了臧洪。他与臧洪向来关系很好，就在帐篷中大摆宴席，召集手下将领都来见臧洪，并对臧洪说：“臧洪啊，你怎么这样背叛我呢？现在你服不服？”臧洪撑在地上瞪大眼睛说：“袁氏几代在汉家朝廷为官，四朝中有五人位列三公，可以称得上深受皇恩了。现在刘王室衰微，你不但没有辅佐之意，还趁着天下动乱生出非分之想，杀害众多忠臣良将来树立自己的淫威。我亲眼见到你称呼张邈为兄长，那么我府君张超也该算是你的弟弟，你们应该齐心协力为国锄奸，你怎么能坐拥强大的军力却眼看着被人被杀灭屠尽呢？可惜我力量弱小，不能亲自拿着兵刃杀了你为天下报仇，又怎么能臣服呢？”袁绍本来就爱惜臧洪，只是想要他屈服，那就能原谅他，但看见臧洪言语激烈恳切，之大他到底是不会为自己所用的，就杀了他。洪邑人陈容，跟臧洪是同乡，年轻时是个读书人，很是仰慕臧洪，就追随臧洪担任了东郡的一名小官；城还未被攻破的时候，臧洪将他派出城。袁绍与臧洪见面时，也让他在场看着，他看到臧洪要被处死，就起身对袁绍说：“将军要谋划大业，是希望为天下了斩奸除恶，但现在却先诛杀忠义之人，这不是违背了天意吗?袁绍恼羞成怒，叫人把他拉了出去，并对他说:“你是不是臧洪的同伙?不然你为什么为他求情?”陈容回头说:“仁义是否有一定的标准呢，施行仁义的人是君子，违背仁义的人是小人。今天我宁愿与臧洪同日死，也不与你同日生。”于是双双被杀。在座的袁绍部下没有不叹息痛心的，私下相互议论说：“怎么能一天之内连杀两位忠烈之人呢？”在城还未被攻破之时，臧洪曾派二名司马出城向吕布求援，等到回来的时候城已经陷落，二人都冲进战场，与敌人交战而死。
评曰：吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。昔汉光武谬於庞萌，近魏太祖亦蔽于张邈。知人则哲，唯帝难之，信矣！陈登、臧洪并有雄气壮节，登降年夙陨，功业未遂，洪以兵弱敌强，烈志不立，惜哉！
【译】评曰：吕布有咆哮老虎那样的勇猛，却没有超群智慧的谋略，轻浮狡诈而反复无常，眼中有的只是私利。从古到今，像这样的人没有不被消灭的。从前汉光武帝被庞萌欺骗，近世魏太祖被张邈所蒙蔽。所以能识人的就是哲人，但这就连帝王也难做到，这是正确的啊！陈登、臧洪都有英雄的气概和节操，但陈登英年早逝，未能成就一番功业，臧洪因为军力较弱而敌人强盛，壮志也未能成就，可惜啊！
