这是困惑人的大问题，你不去想，便不存在。
有一句话：当局者迷，旁观和清。目前世界人口77亿多，把77亿人都作为棋子，世界是一个大棋盘，上帝就是下棋的人。那么你明天要去哪里，做什么，有什么意义，走多少步结束，上帝会给你答案。所以人的问题，需要比人更高级的物种来回答，人为什么要活着，人自己本身是没法回答的，所以现在没有答案。
即便没有答案，但我们人类中的一些人还是努力思考出了一些结果。
尼采认为人生是虚无的。“成为你自己”，这就是我们终极的追求，活着的意义也就是没什么意义，你赋予它什么意义就是什么意义。
在生活中我们应该关注生存本身，生存遇到什么问题就去解决什么问题，解决不了，那也是我自己，也是活着的状态，积极面对就好了。
希腊神话中的西西弗斯，一直向没有顶的山顶推一块巨石，永不停歇。虽然他推巨石到山顶是一个永远无法完成的任务，但他推石头这个动作本身难道就没有意义吗。我们的生活终点都是死亡，但意义已经在一天天一年年中被你赋予了。
弗洛伊德认为人的所有的行为都可看成一种本能驱使。既然是本能驱使，那就不是我们所能掌控的，也就完全割裂了我们探索生命意义的途径。也就是说，现在你问这个问题，或许不是你问的，是身体里另外一个你在问，你并不能控制这种想法，如同夜晚做梦发生的事。我们要做的是要任由这种想法存在，就像对待耳鸣一样，因为你想不想，也不会改变什么。我们要有超我的想法继续生活下去，该干嘛干嘛。
萨特提出了存在主义，但萨特的存在主义是由虚无构成的。存在根本上是虚无，但人类讨厌虚无，就需要不断的去填充自己的虚无。
但用什么去填充虚无呢？我们就有了选择的自由。人终究是虚无的，生死也就是虚无的，我们不能选择我们的出生，但我们可以选择以什么样的方式生活下去；我们不能选择死，但我们可以选择，用更积极的人生来等待死亡的到来。
每个人都有自己的自由。但却没有改变他人的自由。我们没有办法让任何一个最亲近的人完全了解自己，人注定是孤独的。萨特的哲学是悲观主义的，但他却也给了我们希望，至少我们有选择的自由。
我觉得人一出生，并不会去想为什么活着，因为还没有个人的思维，像植物人。有的只是本能的动作，比如饿了会哭，吃奶的吸允，这和野外的动物植物一样。
慢慢长大了，受原生家庭、生活坏境、知识教育和社会引导的巨大影响，你有了思维，思维的绝大部分并不是自己的。有了思维，你便再也不是简单的一具活体植物或动物，你的思维促使你拥有更多精神和物质欲望。
这个时候，你问自己为什么要活着，当然为了满足物质和精神需求。不管由不由得你，你得加入到社会这一大网中，你既是编制者接力者，也是享受者破坏者。但无论如何，你想非自然抽离，代价是非常大的，意味着对立，意味着回到野外求生，求生的结果可能会很惨。
也许等你老了，有了更多的阅历和个人独立思维，夜深人静或清秋天朗时分再思考我为什么活着这一问题，或许才更有答案。
所以，活到老才是活着的直接答案。
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