作者：徐腾达，江苏常熟人，中国人民大学应用经济学院。《红楼梦》爱好者。
第二十二回中，宝玉因为“戏子事件”在黛玉和湘云处两头吃瘪，心下大灰，不免有了出世之心，于是想起了《庄子》里的一句话：“山木自寇，源泉自盗”。脂砚斋对此有一条精彩的评论：
黛玉一生是聪明所误……阿凤是机心所误，宝钗是博知所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。
庄子说“山木自寇，源泉自盗”，意思是树木因高大挺拔而被砍伐，泉水因甘甜清冽而遭盗饮。山木也好，源泉也罢，都因自己最引以为荣的特质招来横祸。脂砚斋认为诸钗就像山木和源泉，悲剧早已植根于她们自身的某种特质之中了，所以太虚幻境有云“春恨秋悲皆自惹”，花名签上也刻着“莫怨东风当自嗟”。黛玉之所以是黛玉，岂能没有聪明？凤姐之所以是凤姐，岂能没有机心？正是这种悲剧特质的与生俱来、无法克服，才让人感叹芸芸众生“皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣”。
脂砚斋与雪芹的关系十分密切，更是读过《红楼梦》全稿的幸运儿。今天我们只能通过他留下的批语，推测雪芹原稿的本意。凤姐为机心所误，当指机关算尽太聪明，反算了卿卿性命；黛玉为聪明所误，应是情深不寿、慧极必伤之意；湘云为自爱所误，或许说她因喜洁难寻偶；袭人为好胜所误，可以认为是木秀于林，风必摧之。但宝钗的悲剧竟然源于“博知”，令人十分费解。凤、黛、湘、袭皆误于自己的主观性格，为何宝钗误于“博知”这样一个客观事实？机心、聪明、自爱、好胜尚有“过犹不及”的问题，但学识多多益善，为何误了宝钗？原来，这一切都与“薛宝钗借词含讽谏”一事密不可分。
第五十八回中，宝玉十分认可这样的观点：
这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。（第五十八回杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理）
可见在雪芹的设想中，黛玉不幸早夭之后，宝玉思想上并不抵触迎娶宝钗。加之贾府早已风雨飘摇，需要能力出众的宝钗力挽狂澜，天时地利人和之下，二宝的婚姻是水到渠成的。今本后四十回始终以三角恋的格局来看待《红楼梦》，也不理解宝玉这番“痴理”。为促成金玉良缘，只好先让宝玉疯疯癫癫，再让宝钗假冒黛玉，配合着演了一出“调包计”。亵渎了宝钗自尊自爱的人物形象不说，还违背了雪芹现实主义的艺术理想，实在是败笔。
宝玉和宝钗的的婚后生活，《终身误》曲词说道：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。（第五回开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情）
整首曲子以宝玉的口吻写出，从“美中不足”来看，这段婚姻至少在初期是和谐的，主旋律还是“美”的。宝钗完全尽到了“宝二奶奶”的义务，正是“脂正浓、粉正香”的阶段。但和谐之下埋藏着不少隐患，最直接的就是宝玉思念黛玉，感到“意难平”。随着时间推移，两人各方面的差异和矛盾更是越发暴露出来。第二十一回回前脂评写道：
按此回之文固妙，然未见后之卅回，犹不见此之妙。此曰“娇嗔箴宝玉”“软语救贾琏”，后曰“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”……然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……“箴”与“谏”无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！……今日写袭人，后文写宝钗……文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣！
读过全稿的脂砚斋，给后人提供了一个完整的佚稿回目“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。成婚之后，宝钗勉力支撑着逐渐没落的贾府，想必左支右绌，难以招架。在宝钗的传统观念里，她只该做些针线纺织的事，中兴家族的重任当然落在宝玉身上。但宝玉离经叛道不是一天两天了，早已经积重难返，怎样才能劝谏宝玉“改邪归正”？一向含蓄内敛的宝钗没有直批逆鳞，而是“借词含讽谏”。
“含”字的意思其实非常清楚，就是将情感、意图藏在里面，不直接显露出来，比如第六回“袭人亦含羞笑问道”、第八回“探宝钗黛玉半含酸”等等。“含”字意义既明，如何理解“借词”？这位续作者让宝钗亲自动手填词，恐怕也不妥。要理解雪芹本意，第三十回“宝钗借扇机带双敲”是最佳的案例。这一回讲到宝玉口无遮拦，把宝钗比作体丰怯热的杨贵妃，宝钗不由大怒，又不好当面发作。恰巧小丫鬟靛儿找不到扇子，以为是宝钗偷藏了起来。宝钗严厉地斥责了靛儿，其实是一语双关地斥责宝玉。所以“借扇”就是“借着扇子的话题”，扇子只是一件意料之外的道具，恰好机缘巧合地为宝钗所用罢了。如此看来，第三十回也就是“薛宝钗借扇含嗔斥”。因此，雪芹笔下的“借词含讽谏”应指宝钗根据前人某一首现成的词借题发挥，暗中劝谏宝玉。
那么宝玉的反应如何呢？宝玉对他人劝谏的态度，有一个演变的过程。第十九回，袭人打着离开贾府的幌子，劝宝玉改掉“三宗罪”，宝玉满口应允：
袭人笑道：“……我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了。刀搁在脖子上，我也是不出去的了。”宝玉忙笑道：“你说，哪几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐，别说两三件，就是两三百件，我也依。”……宝玉道：“改了。再要说，你就拧嘴。还有什么？”……宝玉笑道：“再不说了。那原是小时不知天高地厚，信口胡说，如今再不敢说了。还有什么？”……宝玉道：“都改，都改。再有什么，快说。”（第十九回情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香）
结果刚到第二十一回，宝玉就故态复萌，但仍然主动与袭人和解：
原来袭人见他无晓夜和姊妹们厮闹，若直劝他，料不能改，故用柔情以警之，料他不过半日片刻仍复好了。不想宝玉一日一夜竟不回转，自己反不得主意，直一夜没好生睡得。今忽见宝玉如此，料他心意回转，便越性不睬他。（第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏）
第三十二回，宝玉面对湘云的劝谏，竟然冷言冷语，毫不留情：
湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。”（第三十二回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏）
第三十四回，“从来不说混账话”的黛玉都来劝。宝玉长叹一声，拒不改正：
林黛玉……方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的！”（第三十四回情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥）
上述几例足可以看出宝玉对待他人劝谏的态度日趋强硬，从满口答应，到“一日一夜竟不回转”，再到毫不留情地对湘云下逐客令。只有面对灵魂伴侣林黛玉的时候才说出心里话：“我便为这些人死了，也是情愿的！”当然，宝钗也曾多次劝谏，但宝玉的态度十分微妙。宝玉不敢直接让宝钗去“别的姊妹屋里坐坐”，而是自己主动走；也没有反唇相讥，而是沉默以对：
袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。”（第三十二回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏）
宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。（第四十八回滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗）
对于宝钗婚后这次夹枪带棒的“借词含讽谏”，宝玉的态度如何呢？可以想见，宝玉早在三十二回就已经九头牛拉不回来、甚至对湘云下逐客令，如今又经历了一番大起大落，深刻体会了什么叫“悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐”，只会在离经叛道的路上越走越远。从“今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴”、“文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣”、“宝玉恶劝，此是第一大病也”等脂评看，宝玉此时已经非常固执，讽谏事件的后果相当严重，很可能引发双方一次激烈冲突。根据雪芹的行文习惯，回目下联的“王熙凤知命强英雄”可能是指凤姐处理二人矛盾而言的。实际上宝玉对宝钗是敬大于爱，所以过去总以沉默、回避等消极方式应对她的劝谏，不愿意发生正面对抗。但眼下时过境迁，特别是二人在世界观、人生观、价值观都存在巨大分歧，宝玉对黛玉念念不忘、对金玉良缘“到底意难平”，加之物质生活条件每况愈下，他们的分道扬镳是早已注定了的。至于“薛宝钗借词含讽谏”，不过是这场失败婚姻的一个小小注脚。
至此“宝钗是博知所误”有了初步的解释。雪芹原稿中，宝玉很可能读到了一首生僻的词，不解其意，于是询问宝钗。“博知”的宝钗自然无书不晓，不仅给出了回答，还掺杂些许私货，暗中劝谏宝玉。但此时的宝玉已经离经叛道到了“不可箴”的地步，双方累积已久的矛盾终于爆发，发生了一次严重冲突。讽谏事件最后压垮了他们的婚姻，宝玉毅然出家，宝钗也因“博知”落了个守寡到老的结局。可见“博知”只是宝钗终身误的导火索，真正误了她的是一些更加深刻的东西。但脂砚斋一时间难以描绘如此宏大的课题，只好先简单地归于“博知”，留待以后详考了。
,
