《西游记》第十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”中孙悟空因好炫耀将唐僧的袈裟弄丢了，自己找妖怪讨不来，就跑到观音菩萨那里耍赖。行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
随后，菩萨去帮助孙行者降妖时，孙行者路遇一个妖怪，一棒将其打死，菩萨却大惊并责怪行者。书中写道：“正行处，只见那山坡前，走出一个道人，手拿着一个玻璃盘儿，盘内安着两粒仙丹，往前正走；被行者撞个满怀，掣出棒，就照头一下，打得脑里浆流出，腔中血迸撺。菩萨大惊道：‘你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？’”菩萨惊得没有来由，甚至有些矫情，他既然对未来之事都知晓，又何至于吃惊，可见，谎话是编不圆的，总是要漏出破绽。《西游记》当中就充斥着各种难以自圆其说的矛盾。
神仙如果对未来之事都知晓了，那么他们又该如何生活呢？我想，他们连话都懒得说了，一切都已注定，按部就班地往前走着。对话也因此都成为废话，甚至是一种表演了。在《西游记》中能够知晓未来的不止菩萨一人，细想一下很是荒谬，他们对每件事情的结果都是知晓的，那么他们在每件事情过程当中的担忧、焦躁、劳心劳力，都是多余的，纯属于演员们在戏剧中的演出。
人生之趣就在于其不可确定性，假如一切都确定了，人还有活得兴味吗？
人人都想预知未来，可是如果未来能够被预知，又是十分可怕的，获知了未来的种种结果，那人是否还有活下去的勇气和兴趣。有人会说，预知未来，不等于不能改变未来。此言差矣！假如未来能够被改变，那就不可能被预知。因为一切都是命定的，才可能被预知。假如未来存在不确定性，结果可变更，那人又如何来预知将来呢？
进而，是否可以推论，算命都不可靠呢？要是一切都已注定，算命就没有意义，既然不能改变，算它又有何意义？要是还可以改变，那又如何算得准。
有网友在网上问：如果佛能看到未来，正遍知，那么他所预知的未来就是真的，是一个已经被确定的结果。也就是说就算人们怎么努力，结果都是一样的，这就成了必然会发生的事情。如果不是宿命论，那就是指未来的结果会根据人的行为思想而变化，那么未来的结果就应该是个未知数，是变量，佛就不应该能预知到这个未知数，因为未知数是指没有东西，一片空无。但是佛确实看的到，知晓一切，这与不是宿命论相矛盾吗？
中国的神是大都是不生不灭的，而希腊神话里的神，依然有生有死，受命运支配。想来，中国神之存在，有点荒谬了。
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