白马非马这个词是战国时期一个哲学辩论命题，就像今天有《奇葩说》这种综艺节目一样，战国时期的辩论更是不会少，并由此形成了名家学派。今天我们就看看古人是如何看辩论这件事的。
战国的BBKing是公孙龙，是平原君赵胜的门客，逻辑造诣冠绝当世，就是他提出了白马非马、奴隶有三个耳朵的辩论。
孔子的后代孔穿经过赵国时，受平原君邀请与公孙龙辩论了“奴隶有三个耳朵”。公孙龙分析精微，反复论证，把孔穿辩驳得说不出话，只好告辞。
第二天平原君问孔穿：你觉得昨天公孙先生的辩论如何？
孔穿说：我也很佩服他，他几乎真的能使奴隶生出三个耳朵来。但是，事实却不可能。要经过艰难的辩论才能肯定奴隶有三个耳朵，可实际上它是假的。肯定奴隶有两只耳朵确很简单，容易得很，而它确是真的。你选择哪一项？是选择困难的假的？还是容易的真的？
平原君无法回答，事后告诉公孙龙说：你最好不要再和孔穿辩论了，孔穿道理胜过言辞，而你言辞胜过道理，恐怕你最终要屈服。
邹衍经过赵国的时候，平原君请他与公孙龙辩论“白马非马”。
邹衍拒绝，说：不行，辩论的意义在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示他的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方不失去他的主见，失败的一方得到追求的真理。这种情况下才可以辩论。假如只靠名词定义之类的词汇和美丽的抽象逻辑理论，来咄咄逼人，引用灵巧的比喻转移方向，引导人们坠入他所设的陷阱里，最后简直忘了主题。这对正规的思考训练有严重伤害。有人一旦发言就言辞锋利，纠缠不休，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭嘴，这种言论对君子而言已造成困扰，我不愿意参加。
在座的人都同意邹衍的说法，公孙龙从此被疏远。
