三门峡是华夏文明的发祥地之一，远在五六十万年前，这里就留下了华夏祖先的足迹。在漫长的历史长河中，先民们在这块土地上生息繁衍、辛勤劳作，上演了一幕幕历史活剧，也衍化出许多成
三门峡是华夏文明的发祥地之一，远在五六十万年前，这里就留下了华夏祖先的足迹。在漫长的历史长河中，先民们在这块土地上生息繁衍、辛勤劳作，上演了一幕幕历史活剧，也衍化出许多成语典故。现从中精选出一部分，以飨读者。
召公遗爱
周公、召公分陕而治，陕县以西由召公治理。相传他下乡视察时，就在田间地头处理民间事务。地方官吏要群众腾出房屋让他休息，烧茶备饭招待他，他马上制止了，说：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志。”召公还在棠梨树下受理民事，听讼决狱，他秉公而断，使民无冤抑，把他分管的一块地面治理得有条有理，经济繁荣，百姓安居乐业。因此，召公死后，人们为纪念他，写成甘棠的诗篇。浓荫郁葱的甘棠树下，留下了召公一颗体恤民情、广施仁政的博爱之心，也留下了“召公遗爱”的千古美谈。
鸡鸣狗盗
装鸡叫骗人，装狗叫行窃。指卑不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。故事出自《史记·孟尝君列传》。齐涽王二十五年，齐国的孟尝君田文出使秦国，秦昭王立即拜孟尝君为宰相。后昭王听信谗言，取消孟尝君的宰相职位并将他囚禁起来，打算把他杀掉。
在危急之下，他的一个门客装狗夜入秦宫，盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，使孟尝君有机会出逃。至函古关正值夜半，关门已闭。秦国的法律规定：“日落闭关，鸡鸣开关。”他的又一门客登上土台装鸡鸣，引起关内外的鸡此起彼落地啼叫起来，守关的人就打开关门放走了他们。待秦昭王派的秦兵赶到时，他们已出关很远。《汉书·游侠传》：“繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”
夸父逐日
夸父，古代神话中的人物。逐日：追赶太阳。我国古代的一个神话，表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或自不量力。语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷(今灵宝秦岭山下)，就是太阳落下的地方。一团又红又亮的火球就在他面前，他被炎热炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。
可是，还没有到达目的地，就渴死了。临死前，他把手杖扔在路边，手杖立刻变成一片桃林。死后，他的尸体化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。商朝灵宝为桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄，村前立有清代石碑一座，碑铭：夸父村。
终军弃繻
终军，字子云，西汉济南人，少博学善辩，汉武帝时名臣。《汉书·终军传》：终军尝请出使南越，谓：“愿受长缨，必羁南越卫而致之阙下。”越相吕嘉不欲归顺，发兵攻杀其主，终军为汉使者，并受其害。时年仅二十余，故世谓之终童。汉武帝时，十八岁的终军去长安求取功名，经过函谷关时，关吏给终军“繻”(一种帛质的出入关门的证件)，终军道：“大丈夫四游，必取功名，出关何用此物!”弃繻而去。到长安后，上书言事，得汉武帝信任，官拜谒者奉使，受命去南越(今广西一带)平叛。
当终军持着朝廷授予的节仗，浩浩荡荡至函谷关，当年给终军发繻的关吏认出了他，给他手下的官兵说：“此使者原是此前弃繻后生!” 唐朝诗人胡宿《函故关》诗中赞道：“望气竞能知老子，弃繻何不识终童!”
秦赵会盟
典出《史记·廉颇蔺相如传》。公元前279年，秦在屡败的情况下提议秦赵双方在渑池相会，以期在谈判桌上达到战争中未获得的利益。宴会上，秦王胁迫赵王鼓瑟，并令史官记入秦史，使赵王感到无比难堪。
当时，赵国上大夫蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服，胁令赵国割15城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦王割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对，直到宴会终了，秦王也未捞到丝毫便宜。最后双方为表示和谈成功，将兵器埋于地下，令士兵捧土掩埋，故成土堆，被后人称为会盟台流传至今。古秦赵会盟台位于今渑池县城西约1公里的渑水和羊河之间三角台地上。它以丰富的历史内容，赢得了自唐代以来不少诗人、文士的吟诵，并以“盟台夕照”自然景观成为渑池古八景之首。
假虞灭虢、唇亡齿寒
“假道伐虢”原是春秋时代的一个历史事件。其中，“假”是借的意思;“道”，即道路、路途;“虢”是春秋时的一个诸侯国名，原在陕西宝鸡，后迁移至河南三门峡。
公元前658年，晋国准备吞并虞国和虢国(今河南三门峡)。但由于虞国与虢国之间的关系十分密切，只有打破两国联盟，采取各个击破的手段，晋国才能达到预期的目的。
就在晋献公苦思冥想、一筹莫展的时候，晋国大夫荀息向其建议——用屈立(地名)所产的名马和垂棘出产的美玉送给虞国，以借用虞国的道路进兵去攻打虢国。
当时的晋献公并不十分乐意将本国所产的名马和美玉相赠，荀息就反复给其阐明相关利害关系，终于打动了晋献公。于是，晋献公就派人携带大量的名马和美玉贿赂虞公，并向其提出了借道伐虢的要求。
虞公贪财心切，竟置忠臣宫之奇的劝阻于不顾，不但同意借道，而且还派出自己的军队充当晋军伐虢的先锋。这年夏天，晋国大将里克、荀息带领军队与虞国的军队一起，讨伐虢国，很快占领了虢国的都城下阳(今河南省三门峡市区南部)。三年后的农历十二月丙子日，晋消灭了虢国，虢公丑逃奔洛阳。晋军回师，驻军于虞国，乘其不备，发动突然袭击，轻而易举地把虞国消灭了。这就是历史上著名的“假道伐虢、唇亡齿寒”的典故的由来和出处，后世之人便把以向对方借道( 或借物、借机等)为名、行消灭对方之实的计谋称为“假道伐虢”;并用“唇亡齿寒” 来比喻关系十分密切，休戚相关。
紫气东来
出自汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” 东周时期，函谷关关令是当地人尹喜。
一天早晨，尹喜从家里出来，在门前的一个土台上往东远眺。望见对面塬岸上霞光万道，一轮红日喷薄欲出。这本是很平常的自然现象，善观天象的尹喜却从中发现了不平常，红光之前有一团紫气缭绕徐徐向西移动，在黄河南岸，弘农河畔，紫色渐渐地越聚越浓，以至于层峦叠嶂之间，云霞蒸蔚，景色异常美丽壮观。尹喜眼观天象，即兴打了一卦，细推卦理，不由欣喜若狂：“紫气东来必有异人通过。”于是他赶紧下了土台，吩咐手下打扫庭院，清扫街道，准备迎接圣人。并告诉门人，凡有与众不同的人来都要留下来，好好招待，而且还要马上向他报告。布置好后，尹喜沐浴更衣，静候圣人。
当时周朝的柱下史(相当于现在的国家图书馆长)老子李耳，因不满朝庭腐败，诸侯相争，辞宫不做，离开洛阳，打算经函谷关西去，过隐居生活。老子皓首长须，神采奕奕，倒骑青牛来到函谷关前。
守门关吏见此人与众不同，立刻报告关令尹喜。尹喜赶忙来到关前，将老子迎到客舍，共进餐膳。二人边吃边叙，谈得很投机。函谷关一带景色秀丽，尹喜关令又极力挽留，老子就留下来，写出了彪炳后世的五千言《道德经》后才离关西去。
传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
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