民俗正月不理发，正月理发死舅舅，所以头发才能留到二月二。这个习惯的历史远远没有天文星相学那么古老，最早也早不过清朝。因为中国人理发就是从清朝才开始，清朝之前的几千年，中国人压根不理发。
之所以不理发，是因为要尽孝。古代一直以孝治天下，春秋战国时期礼崩乐坏，《周礼》最终也无法恢复，于是孔门弟子根据古礼创作的《孝经》成为天下人学习孝道的范式。《孝经》开宗明义第一条便说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
从上古以来，由于身体发肤受之父母，所以不敢毁伤，毁伤便是有罪。反之呢，若是对有罪之人，剃去其头发，则是一种刑罚，叫做“髡（kun）刑”。《三国志》的作者陈寿，其父曾是马谡座下的参军。马谡失街亭被斩，陈寿的父亲也受到牵连，就是被处以髡刑，这事在《晋书·陈寿传》中有记载。
清朝入关以后，强制汉族人剃发梳辫，不遵从者一律杀死，即所谓“留头不留发，留发不留头”。清朝的辫子不是今天女孩子们扎的麻花辫，而是仅留脑后一撮毛，扎成辫子只有老鼠尾巴一样的细细一条，能穿过铜钱中间的眼，所以又叫“金钱鼠尾”。这和汉族千年文化有巨大的冲突，引起汉族人的抗议。清初大儒顾炎武在清朝下剃发令后写《断发》诗，诗里说：“一旦持剪刀，剪我半头秃。华人髡为夷，苟活不如死。”当时如此心态者甚多，民间都说“宁为束发鬼，不作剃头人”，于是清廷便借机大开杀戒。据《陈确集》记载，当时但发现有人不剃发梳辫的，立即押刑场斩首，“朝至朝斩，夕至夕斩”，也就说随押到便随砍头。一时之间尸积如山，血流漂杵。经过这样的血腥镇压，中国人自后便开始剃发梳辫。
金钱鼠尾发式，清末被西方人讥笑为“猪尾巴”
如果说清初尚有汉人对清朝怀有不满，那确实是有的，但这些人后来几乎被清廷屠杀殆尽。清朝自顺治以来，康熙、雍正、乾隆等历代皇帝无不大兴文字狱。任何汉人只要在言行中露出一丝对清朝不满的苗头，立即会被斩首，并且动辄株连九族。经过三百年的血腥镇压，绝大多数汉人已经成了“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋（龚自珍《咏诗》诗）”的满清忠实拥护者，所以现代的人拿出民国时期的《掖县志》，说，“闻诸乡老谈前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行,明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”，我认为很不可信。以清朝文字狱的手段，要是“死舅-思旧”这样我们听了都觉得奇怪可疑的谐音习俗真的存在，只怕几万颗人头也落地了。清亡以后，世间风气大变，乡绅们的地位不比前清。这些民国的乡老，只怕是“托古言今”，借着明朝的事，在思清朝的旧。
1911年武昌起义成功，清朝覆灭。湖北军政府发出“剪辫令”，告示称：“自武昌起义推翻清帝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。”军政府在各城的城门处设置了专门的免费剪辫处，不少好事者看见留辫子的人一律拉来强行剪去。虽说不少人是欣然剪去辫子，但更多的其实是习惯旧日制度，不愿剪辫子的人。据记载，当时是“力竭声嘶求饶发者有之，哀号痛哭谓无颜归家者有之”。农村里留辫子的人怕被剪辫子不敢进城，被强行剪去辫子的人则如失去魂魄，抱着剪下来的辫子回家珍藏起来，准备以后随自己入土以落“全尸”。清末有两位著名的文化大师，一个叫王国维，一个叫辜鸿铭，两个都是汉人，却都以满清遗老自居，终身至死不剪辫子。民国时期，士绅的地位大大降低，民间似王、辜这样怀念前清的人不在少数。民国风气相对开放，就算思旧也不会被怎么样，这个时期的“满清遗老”们，他们才是真正的思旧。
《人间词话》作者王国维，一生以被末代皇帝溥仪招入宫为荣，溥仪被赶出皇宫以后王国维一直准备自杀殉清，并
仔细想想，说剃头死舅舅，是人们不愿意死舅舅而不剃头。如果是汉人思念前明而不剃头，那就是说明他们真的思旧，就是愿意去死舅。所以用前明一说解释，并不通顺。而如果剃头思旧，是思念前清剃头梳辫子的旧制度呢？民国以后，大家对满清遗老十分厌恶，咒骂他们剃头思旧是会死舅，让身边的人不要跟这些人学，这才是合理的解释。
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