不久前，笔者看了一部由刘德华、谢霆锋等人主演的电影《新少林寺》，在这部电影中，少林寺在战火纷飞的民国时期遭遇劫难，不少建筑沦为废墟，住持和多位僧人为了保护寺庙而牺牲。
看到这一幕，不禁让人联想起近百年前的1928年，当时的少林寺同样遭遇了一场大难，在军阀冯玉祥的命令下，少林寺的天王殿、大雄殿钟鼓楼等多处建筑被付之一炬，千载精华尽遭浩劫。
其实这已经不是冯玉祥第一次毁坏寺庙了，早在一年之前的1927年，他就已经毁庙400余座，在河南境内大肆开展灭佛运动，许多千年古刹都没能逃过冯玉祥的魔爪，比如开封的相国寺，洛阳白马寺等。
而少林寺之所以被焚毁，与两个人有着密切的联系，这两人分别是妙兴和尚和樊钟秀。
清末民初时期，国内局势动乱不安，许多地方都有着土匪为非作歹，少林寺一带同样如此。
彼时的少林寺，为了抵抗土匪的侵袭，成立了“少林寺保卫团”，由恒林领导，他正是妙兴和樊钟秀的师傅。
樊钟秀苦学三年后，离开少林寺随家族迁往陕西宜川县，后来参军，受到孙中山赏识，再后来建立豫军，成为“建国豫军总司令”。
樊钟秀离开少林时，妙兴不过十岁出头，为了保护少林寺，恒林让僧人购入了一些枪支弹药存放在寺内以防不时之需，在恒林的带领下，少林寺得以免遭土匪的侵袭，在乱世中安稳了数年。
直到1923年恒林去世，妙兴接任团长后，保卫团在他的手上朝着另一个方向发展。
可能恒林无论如何也想不到，自己的弟子会带领保卫团投入军阀的阵营，此事也让少林寺受到牵连，进而导致了日后少林寺被焚毁。
第一次直奉战争时，吴佩孚的一个名为张玉山的手下来到登封一带，意在收编陈青云的部众，这时期的樊钟秀还在张玉山麾下任团长，他随军来到登封一带后，特地回了一趟少林寺，见到寺内建筑残破不堪，便捐了400元用于修缮，还和师弟妙兴畅谈许久，此后便联系不断。
后来吴佩孚命令张玉山收编部队时，他手下的一个旅长卢耀堂得知少林寺保卫团的存在，并且藏有大量枪支弹药后，觉得有必要拉拢这支力量，遂派出代表与妙兴谈判。
此事过后，卢耀堂以妙兴所带领的保卫团为基础，成立了一个团，妙兴任团长，少林保卫团就此成为军阀吴佩孚麾下的一支武装部队。
加入吴佩孚阵营，意味着妙兴违背了佛门戒律，而从其他军阀的视角来看，此时的少林寺已经不再是清修之地，而是吴佩孚的一个武装据点。
而且妙兴既然加入了吴佩孚势力还出任了团长，就意味着他必须接受调遣，所以此后的妙兴，经常带着保卫团的僧人，被派到战场上去打仗，也为后来的浩劫买下了伏笔。
1926年7月，冯玉祥对外宣布自己以及脱离北洋军阀，即将参加国民革命，吴佩孚和张作霖听闻后，联合攻打冯玉祥却被击败，翌年春，冯玉祥进驻西安并配合北伐军开始进攻河南。
在这种情形下，妙兴被上级下发命令，带领保卫团赶赴郑州、舞阳等地作战，给冯玉祥的部队攻下河南造成了一定的阻碍。
在此之前，樊钟秀已经率领部众从广东回到了河南境内，他虽身在北洋军阀势力，但内心却始终向往孙中山领导的革命，所以在直粤战争爆发后，樊钟秀率部兵变响应孙中山，并通电全国任豫军讨贼总司令。
此后樊钟秀不满于各系军队之间的明争暗斗，便率部一路北上回到了家乡河南，继续保持着豫军的旗帜。
1927年3月，妙兴在与冯玉祥手下的部队作战时，被子弹击中受了重伤，后不治身亡，年仅37岁，此时冯玉祥正想着收编樊钟秀的部队。
樊钟秀自然不会同意，一方面自己的师弟死于冯玉祥的部队下，另一方面他自己自视甚高，自己的豫军是孙中山亲自给的，还曾救过孙中山，所以根本就不把冯玉祥放在眼里，双方就此摩擦不断。
时间来到1928年，此时北伐已经结束，冯玉祥派手下石友三驻扎在洛阳一带，石友三拥军六万且装备精良，此时的樊钟秀不过只有一万兵马。
但樊钟秀有着莫名的自信，一是因为他的身份，二是因为河南是他的大本营，很多部下都是河南本地人，有着天然的优势，三是很多河南境内民间地方势力都与樊钟秀交好。
在这种自信下，樊钟秀于1928年3月趁着冯玉祥部后方空虚，一举攻占了巩县和偃师县，但石友三反应迅速，组织人马又夺回了两地。
樊钟秀被迫撤退，转而选择攻打登封县城，他将司令部设在了少林寺内，这直接让少林寺成为了石友三攻击的目标。
由于双方兵力悬殊，樊钟秀迅速败下阵来被迫逃亡，石友三攻占了少林寺，这时的樊钟秀部和寺内的僧人早已撤离，石友三一怒之下选择了纵火，将寺内法堂焚毁，这一天是1928年3月15日。
翌日，驻防登封的冯玉祥部旅长苏启明，命士兵将煤油运到寺内，而后滔天大火将少林寺付之一炬。
据悉，这场大火熊熊燃烧了一月有余，天王殿、大雄殿、钟鼓楼、库房、禅堂、御座房等悉数毁于大火，藏经阁内的一千四百余部经书，以及一百余套少林拳谱铜板，更是连灰烬都没有留下。
大火过后，少林寺内竟不见一处完好的建筑，到处都是烧焦的木梁与残破的废墟，千载少林之精华，尽付于灾难之中。
这场大火让少林寺在后续的五十余年里都没有恢复生机，直到八十年代国家决定重建少林寺，才让少林寺恢复了以往的模样，但那些被焚毁的经书、壁画等已经无法挽回。
火烧少林寺的消息很快便传遍全国，甚至在海外也引起了轩然大波，各方都发声声讨冯玉祥的毁寺行为，因为石友三虽是罪魁祸首，但他的顶头上司冯玉祥也逃不了干系，毕竟他素来有着毁佛的传统。
冯玉祥本人是一个基督教徒，他的宗教立场决定了他对佛教寺庙的态度，他排斥基督教以外的任何崇拜，在他的观念中，佛教是长期以来封建王朝统治者的工具，用它来“教化百姓”，所以冯玉祥觉得是佛教导致了老百姓长期以来逆来顺受的品性。
其次冯玉祥本身是一个军阀，手下掌握着庞大的军队，军费开支和日常支出是一笔巨大的花销，洗劫寺庙也有着补充军费的原因。
1927年，冯玉祥的主要部众迁移到河南境内，自从他进入河南后，便在全省范围内发起了大规模的毁佛行动，在他的命令下，全省境内所有的僧众一律被勒令还俗并参军，所有的寺庙一律充公，有的被改为市场，有的被用于学校等。
在冯玉祥的毁佛行动下，全省境内数十万人的生命财产，以及400余所寺庙，传承千年的历史文物，尽数毁于他一人之手。
首当其冲的就是位于开封的大相国寺，冯玉祥有一个部属名为鹿钟麟，他与大相国寺的住持叙慧法师是旧识，冯玉祥为了让大相国寺为自己捐献财产，派遣鹿钟麟前往游说。
鹿钟麟来到寺庙后，劝说叙慧法师捐出5000银元就可免于祸殃，面对这一无理要求，叙慧法师果断拒绝且态度十分强硬。
这直接让冯玉祥大为恼火，随即于当天傍晚派出大量军警，将大相国寺牢牢包围，随后开始了肆无忌惮地破坏。
大相国寺内几乎所有的佛像，除了一尊千手千眼观音菩萨像外，其余佛像全部被破坏，僧侣被悉数驱逐，寺庙全部财产被充公，千年古刹毁于一旦。
不仅如此，冯玉祥为了发泄心中的怨气，下令将大相国寺改为市场，让老百姓在此叫卖，昔日的佛门清修之地，如今被世俗的喧嚣所充斥，这番场景大有历史上“三武一宗”灭佛时的模样。
捣大相国寺后，冯玉祥在手下和当时豪绅的策动下，继续行着不齿行径。由于冯玉祥在河南的势力庞大，不少当地豪强都想巴结他，好分一杯粥喝，便纷纷效仿冯玉祥的毁佛行为，以此讨个欢心。
不仅当地豪强如此，冯玉祥手下的许多将领同样策动他进行毁庙灭佛，于是在冯玉祥的默许下，河南境内的豪绅们开始了声势浩大的毁佛行动。
时任内政部部长薛笃弼更是一马当先，策划没收河南境内的全部佛教寺院，在这种自上而下的毁佛行动下，全省寺庙无论大小悉数惨遭浩劫，僧侣无论年老长幼皆被驱逐。
被没收的寺庙有的被作为学校，有的被用以图书馆，更有的沦为娱乐场所。据相关统计，冯玉祥仅在1927年一年内，就通过毁佛行动没收了400余座寺庙，破坏佛堂、殿宇不计其数。
许多流传了千年的典藏古籍、经书石刻、佛像书画尽毁于一人之手，更重要的是，自河南毁佛后，周边省区如山东、河北、陕西等都纷纷跟从，整个华北地区都被毁佛所笼罩，华北地区的佛教险些因此从历史上绝迹。
所以这场声势浩大的毁佛行动，归根结底无非就是三方面的原因：
一是冯玉祥本人素来对佛教持有偏见；
二是冯玉祥为了扩充个人力量而采取的一种偏见行动；
三是当地豪绅为讨好冯玉祥而盲目效仿，将事态扩大，以至于波及全省。
无论从哪个角度来看，冯玉祥的毁佛行动都是一种受人谴责的行为，它造成的影响十分深远，火烧少林寺后，接连不断的战争和灾荒都让这片土地多灾多难，少林寺虽然后来也有住持，但也仅仅是在维系山门，不让少林寺彻底消失而采取的无奈之举而已。
若将冯玉祥的这一次毁佛行动与历史上的三武一宗灭佛作比较，我们不难发现，这其中有着几个共同点：都是不同思想和文化领域之间的冲突、僧俗之间经济利益的矛盾。
寺庙在古代大都享有免除赋税，僧侣也被免除徭役，寺庙经济大肆发展，全国僧侣人数暴涨，对朝廷的经济利益造成严重威胁，这是经济方面的冲突。
魏太武帝、唐武宗都信奉道教，北周武帝“以儒为先，道教其次，佛教为后”，都对佛教持负面态度，这是不同思想文化之间的冲突。
冯玉祥本人是基督教徒，思想与佛教不同，再加上在战乱中，百姓往往都会前往祈福，寺庙大收香火钱，这使得寺庙在冯玉祥眼里相当于一个只进不出的钱袋子。
如此一来，冯玉祥用手中的权力，对寺庙大肆打压、没收，也就不那么令人意外了。
时间来到1982年，此时距火烧少林寺已经过去了54年之久，由于少林寺的特殊地位，国家决定重建少林寺。
这次重建耗费了大量的人力物力，此次重建后，少林寺形成了以山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室等殿为主的少林建筑群。
少林寺重建后的方丈是释行正，当年火烧少林寺后，时年14岁的释行正便于其他僧侣一起保护寺庙文物，后来出任少林寺当家和尚，在特殊时期内力保寺内文物不受损坏，使得有着“中国古塔博物馆”之称的塔林幸免于难。
如今的少林寺，已经焕发了生机，成为享誉海内外的佛教寺庙，每年都吸引着不计其数的海内外游客来到此地游览。
即便已经历经千年岁月，也遭遇了多次毁灭性的灾难，但少林寺每次都能从劫难中逢生，在一代又一代人的努力下，重新焕发出“天下第一名刹”的风采。
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