进入腊月的时候，没有一天是轻松的，每一天都有该做的事情，中国的历史悠久是大家一直以来自豪的事情，然而在历史的长河中，流传下来的一些习俗也非常的多，但是也彰显了大家过年的气氛。
新春的脚步是越来越近，在这些活动的加持下，人们就能感受到春节的气息，也能感受到古人的那种重视，还能感受到节日给人们带来的那种喜悦之情，“腊月二十七，宰鸡赶大集”，“二十七，洗福禄”等等，都是这天要做的。
宰鸡赶大集
腊月自古以来就是一个祭祀的月份，古人对于腊月的大祭看得非常隆重，《风俗通，礼典》说“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也”，古人认为这个月是一年之中新旧交替的时候，人们要进行隆重的祭祀活动，向祖先和天地神明报功。
丰收的喜悦总是要与人分享的，八月十五的中秋节，是与亲戚朋友分享丰收的喜悦，享受团圆的节日；腊月大祭是与祖先和天地神明一起享受丰收的喜悦，是本就应非常的重视节日。
在腊月祭祀的时候，除了向祖先和天地神明报告自己这一年的丰硕成果，还会祈求祖先和天地神明，期望能够保佑自家明年也能丰衣足食，五谷丰登，不受口腹之欲的烦恼。
宰杀家禽也是祭祀的其中一部分，这鸡在古代有着很好的寓意，《太平御览》里说：“黄帝之时，以凤为鸡。”，在古代传说鸡为日中乌，鸡打鸣以后就会日出，给人间带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。这样的家畜，家家户户都会养，雄鸡报晓，让人起来劳作，雌鸡下蛋繁衍后代，人们还能用鸡蛋来补身体。
人们在腊祭的祈福中，肯定也希望自己的生活中，家里面能够子孙成群，身体健康，在农业的生产中不误农时，一切的生活都向着美好的方向进发。
而且古人非常地重视人的信义，公鸡是“守夜不失时”的楷模，是信德的代表。俗话说“三更灯火五更鸡”，在没有闹钟的古代社会里，鸡就是大家的生物钟，而且在那个时代，普通人只有有了信义和德行，才能向上走，汉代就有举孝廉为官的做法。
腊月二十七，宰杀鸡也是为了在过年的时候招待客人，虽然古代没有冰箱，但是那个时候，外面的天气普遍比较冷，处理过了以后，放在外面，就和放在冰柜里是一个效果，俗话说“一日之计在于晨”，早早地干完活，宰鸡囤肉以后，就该去大集上面溜达溜达了。
古代不像现代商超那么发达，乡村都有供销社，大集是大家准备东西的最后战场，在这里大家买鞭炮，买春联，买香烛，买牛羊肉，买小朋友的新春礼品，买一些女子要用的头绳花饰，总之就是把家里过年那两天需要的一些东西采买回家。
现代呢，没有之前那些时间讲究了，该采买还是要采买，不过随时随地都能采买，不用囤那么多了，然而生活的仪式感不能丢了，就像张同学在农村的生活一样，虽然远离喧嚣，远离灯红酒绿，却不是远离生活，只要能感受曾经久违的烟火气息，许多事情还是值得做的。
洗福禄
结束一天的劳累之后，回到家的人，最想做的事情就是洗一个热水澡，然后躺在那里悠哉游哉，洗澡后整个人都会轻松许多，疲倦的状态一扫而空，而二十七这天的洗澡，有个非常好的寓意，叫洗福禄。
北京有俗语“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”，而二十七这天在大部分地方人的认知里，就是“洗福禄”，只有洗掉身上的尘埃，才能迎来那些属于自己的福气。
古代“福禄”说的是幸福和爵禄，在大家的认知里，就是人们的福气和禄位，中国的《后汉书·马武传》里说：“有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者”，《淮南子·人间》里说：“君子致其道而福禄归焉。”，这里的福禄就是人们认为最好的奖赏，沐浴洗礼之后祭祀神明，就能得到这些福气。
在古代的星宿中，福星是掌管人间福气和运气的星宿，禄星是掌管人间功名利禄的星宿，而且福禄寿三星常常是一起出现的，人们沐浴之后，能得到的不只是富贵的才气，还有功名的贵气，随后跟来的是长寿的福气，这是人们内心最为美好的期待。
而北京俗语里“二十七洗疚疾”里面的寓意，就是人们在沐浴之后，能够洗净自己身上的那些病气，也洗净自己身上的那些贫穷之气，还要洗掉自己的一些坏心思，好好的迎接新春的到来。
这里的洗有可能不仅仅是洗浴的意思，也有去掉的意思，就是人们在除夕和春节到来的前两天，去掉身上的那些晦气，以一个崭新的面貌去迎接新春的到来，让自己的生活，能够一年上一个台阶。
人们带着内心美好的愿望，在生活中砥砺前行，大家不曾抱怨今天的辛苦，因为相信自己的努力，会得到回报，因此愿意日复一日的辛勤劳作，只是想用自己的行动去为那幸福的生活奋斗铺路，在一切的行动中，内心的光明和信仰从来不曾崩塌，只为了得到自己即将享有的那些光明。
结语
人们在腊月的时候，祭祀祖先和天地神明，一直都是文化的象征，是大家传承的信仰，为了更好地生活，先民们总结了这些礼节，只是为了提醒后人，美好的生活来之不易，一代代人的奋斗才有了你享受的一切，只要努力奋斗，没有什么是不能得到的。
传承就是力量，在一代代人的传承中，大家的心中只有一个口号，就是相信人定胜天，要用自己的力量去改变贫困和落后的面貌，为了生活的美好，努力的拼搏着，誓要成为这时代的主角，你想嘛？
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