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唐太宗妃子出土壁画
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作者：王彬
贞观十七年（643），太子李承乾谋反。
谋反是大逆之罪，按律当斩。但是，触犯这个天条的是唐太宗李世民的儿子，而且是储君，应该如何处置？群臣莫敢对，只有通事舍人来济上前进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣！”因为陛下是慈父，所以不杀太子，如果这样做，那就两全其美了。来济为李世民提供了一个转圜的角度，于是废太子为庶人，发配黔州，两年以后李承乾郁郁而终，李世民为此罢朝，以国公级别的礼仪安葬了他。对于参与谋反的赵节、杜荷、李安俨、侯君集就没有这样宽厚了。侯君集是一个有大功的人，但在平定高昌国时纵容部下抢掠，受到李世民的处罚而怏怏不快，他的女婿贺兰楚石在东宫做侍卫，引导他与李承乾相见。说到国事，侯君集举起手对李承乾说：“此好手，定为殿下所用。”又说：你的弟弟魏王受宠，如果陛下召见你，“愿毋轻入。”回到家中，侯君集担心谋泄而惶恐不安，甚至有时半夜惊叫，妻子很奇怪，对他说：“你是国家的大臣，如果做错了事情，应该向陛下坦白，或者还可以保全性命。”侯君集没有按妻子的话去做，太子谋反败露以后被刑之于市。
因为李承乾之事而受到牵连的，还有南平公主的丈夫王敬直。南平公主是李世民的女儿，王敬直是王珪的儿子。王珪曾经担任魏王李泰的老师。一天，李泰询问王珪何为忠孝，王珪说，对他而言，就是处理好与父亲李世民的关系。李泰说：“这个我已经知道了”，“还有什么是我所应该追求的呢？”王珪说,汉朝的东平王刘苍说过这样一句话：“为善最乐”，“愿王志之。”李世民闻听以后十分高兴，说王珪真是个好老师，有他的教导：“儿可以无过矣！”
贞观十三年（639），王珪身故，李世民著 “素服”，也就是孝服，“哭别次”，在别第哭吊。下诏魏王率百官亲临吊问，追赠王珪为“礼部尚书，谥曰懿。”哪里想到四年以后，王珪的儿子因为与太子有交往而被迫与南平公主离异呢！不久，南平公主改嫁给刘政会的儿子刘玄意，八年以后，为父亲李世民在山东的千佛山祈福造像。如果有时间写一篇以南平公主为题的长文，或者做一篇南平公主的资料长篇，我想应该是一件有意思的事情。然而现在做不到，只能引起我关于杨家埠的一点琐细记忆。
杨家埠是一个小村庄，在千佛山东部，二者相离两百余公里，是著名的年画之乡，我曾经去过那里，看到一座堂屋的隔断墙上挖出一个长方形的洞，当地人说，把一盏油灯放在洞里，可以照亮两边房间。而且洞的下面是灶台，儿媳在灶台做饭，里间的婆婆则通过这个洞监视她。看到这个洞，突然想到王珪，想到他的儿子迎娶南平公主时，王珪坚持南平公主一定要举行拜见公婆的礼仪，理由是为了社会风气，这当然没错，只是不知道，把公主娶回家后长期生活在一起，她的妻子，南平公主的婆婆会是什么态度？会是杨家埠这样的吗？婆媳关系，古今难处，佛说：为亲人做好事是难得的吉祥，可惜宫斗中的人物却往往相反。今天荧屏里的婆媳斗法，如果让南平公主看到，她会发出怎样的笑声？是温婉理解的微笑，还是冰寒似的冷笑呢？
千佛山旧称历山，在今天的历下区，传说：舜，曾经在此地耕作。
千佛崖石刻是千佛山的一部分，在今天的历城区。据说，曾经有一千多尊佛像，现在只有几百尊了。这里的佛像取材于石灰岩，松软易雕，但是耐不住时光的刀锋而容易风化。
我们去的那日，春光静好，远山如黛，漫山的绿柏绽放静穆的光泽，连翘吐出金沙一样的花朵，把褐色的土地也渲染得妖娆起来。从洛阳龙门石窟的角度看，这里的石窟未免狭小，不过是放大的蜂巢而已。但是，虽然小，也还是有几尊大佛安卧在并不很深的石窟里。以我的朝向为准，右侧尽头有一尊，结跏趺坐，低垂的眼波传递一种安详的神态。佛像背后的山体凿出浑圆的光轮，用双线雕刻宽厚的边缘，象征光焰的红色涂料，还没有被时间的车轮碾轧干净。佛像本身也应该有颜色，只是难以辨认了。下面有一组小佛窟，佛像背后的岩石全部涂满朱丹，而给人一种强烈的视觉冲击。
在我左侧将近尽头有两个石窟，每个石窟里都有一尊大佛，与右侧的相比，法身粗重了不少，额广颐丰，褒衣博带长裙，斜披僧祇支覆腋衣，端坐在那里等候我们到来。与他们相比，右边那尊，则展现了更多的女性妩媚，衣纹也更加流丽轻柔。左边的两尊或者是南平公主为她的父亲唐太宗李世民祈福的造像，而右边，则可能是她的丈夫刘玄意为她本人祈福所造，据说在佛像附近镌刻有供养人的文字，可惜我们不能近前，只能根据佛像的形状而进行自己认为正确的推断。
南平公主是唐太宗李世民的第三个女儿。先是嫁给王珪的儿子王敬直，后来改嫁刘玄意。王珪是唐朝初期的辅政大臣，年轻时家境困窘，他的母亲李氏时时鼓励他，担心他所交匪人。 一天，房玄龄、杜如晦来访，李氏看到他们十分惊喜，立即想尽办法置办酒席，事后对王珪说， “二客公辅才，汝贵不疑。”
贞观十一年（637）南平公主下嫁王敬直。依据古礼，女子结婚时要举行拜见公婆的礼仪，但是南北朝以后风俗弊薄，公主出降不再举行这个礼仪了。王珪认为不妥，坚持南平公主一定要举行拜见礼。他说，这样做不是为了自己而是为了社会风气：“岂为身荣？将以成家国之美。”于是他和妻子端居堂上，南平公主“执笲盥馈乃退。” 笲，读如“范”，是一种竹编的圆形器皿，里面装着枣和栗子，唐太宗知道自己的女儿举行了这个废弃已久的礼仪后，也很高兴而赞赏有加。“其后公主降，有舅姑者备礼，本于珪”，由此开了先河。
贞观十七年（643）太子李承乾谋反失败，被李世民治罪。王敬直因为与李承乾多有交往，被流放到岭南的蛮荒之地去了。于是，南平公主与王敬直终止了夫妻关系，改嫁刘玄意。刘玄意是刘政会的儿子，刘政会也是唐代的开国功臣，“历任光禄卿，封邢国公”贞观初年改任洪州都督而在任上辞世，唐太宗很伤心，亲自下诏，谓：刘政会“昔预义举，有殊功”，葬礼应用特殊等级，追赠民部尚书，谥号襄，后来改封渝国公。对这次的改嫁，南平公主会是一种什么心情呢？贞观十一年，她与王敬直结为连理，十七年，二人离异，不过白驹过隙似的短暂六年。按照中国古代的传统，女孩子十五岁成年，如果在这一年南平公主与王敬直结婚，分手的时候，也不过二十一岁，正当人生妙龄。她一定要切断这段年轻的藤蔓吗？然而，当时的政治就是这样，而历史的现实是，即便在盛唐时代，公主的命运也并不都是幸福美满，难免在和亲的面纱下堕入冰冷的苦海。中宗时期，金城公主出嫁吐蕃赞普赤带朱丹的儿子，迎亲途中赤带朱丹的儿子不幸坠马身亡，那个儿子死时只有五岁，比金城公主还小七岁。金城公主被迫嫁给原本做他公公的赤带朱丹，从而完成和亲之事。那一年，公主十二岁，还未到及笄之年，也就是说不足十五岁，还是豆寇年华的少女。与她相比，南平公主自然是幸运而又幸福的了。
这么一想，不禁再次凝望南平公主的造像，端详她右手置于左手之上的禅定姿态，佛教认为右手洁而左手不洁，故而采取这种以清洁压制不洁的手势。根据那时留下的文字，南平公主为父亲李世民造像的时间是显庆二年，这一年是657年，是李世民离世的第九个年头。想到父亲难免心悲，但是想到丈夫，她应该是温暖的。此时的刘玄意承袭了父亲的封爵，被她的哥哥，也就是高宗，派遣到汝州做刺史去了。那时的刺史相当于后来的省，贵为公主，丈夫又是封疆大吏，南平公主的心态应该是又欣慰又满足吧！只是从汝州到这里有千里之遥，为什么要到千佛崖造像呢？或者有一种解释，她与丈夫曾经参加泰山封禅，来过此处而留下了美好印象，如果是这样，她应该还会到溪涧那边的四门塔瞻仰的。
那时的四门塔，还没有被历史的风沙吹出褶皱，塔内的四尊佛像被各种珍贵的涂料与璀璨的珠宝装点，南平公主见到的应该是宝相庄严的景象：东方不动佛，掌管金刚部，管理灾难与疾病，法身为蓝色；南方宝生佛，掌管宝部，分管财富、权利与寿命，法身的颜色为金色；西方阿弥陀佛，掌管莲花部，管理人类的情绪，可以满足众生的愉悦、欢喜与光明无量的祈愿，法身为珊瑚色；北方阿閦佛，掌管羯磨部，管理人类的事业与成就，法身是绿色。南平公主应该对哪一尊佛的报身顶礼呢？这当然只是我心底的刹那微澜，现实是，这里的佛像早以失去了畴昔的光彩，阿閦佛的头部前几年被切割下来盗走 ，后来被追回重新装上，因此在颈部留下一道很深的割痕。这些，南平公主自然是见不到了；而这些，对佛而言当然是劫难，但只不过是小劫之中的小劫，相对磐石劫算得了什么呢？按照《璎珞经》的说法，所谓劫难有大中小三种。如果一个汉子用一条轻软的毛巾，每隔三年拂拭方广一里，乃至四十里的磐石一次，直到此石消尽，这算是一小劫；用同样的方法拂拭方广八十里的磐石一次，直至此石消尽，此为一中劫；由此用同样的方法，拂拭方广八百里的磐石一次，直到此石消磨殆尽，就是一个大的劫难了。对这样的劫难，《大智度论》也有过类似的比喻，大意是：四千里的石山，“有长寿人百岁过，持细软衣一来拂拭，令是大石山尽，劫故未尽。” 这当然是佛的说法，而人间的现实是，南平公主的后人，有一位叫刘崇龜的，做清海军节度使时，处理过这样一个案件：有一位商人“约娼女夜集，而它盗杀女，遗刀去。”商人自然不知道，如约来到娼女家，踩到血迹，很害怕便乘船逃跑。但哪儿跑得掉呢？此时刘崇龜正在犒赏军兵，知道这事以后，乃“悉集宰人”，把全部厨师召集来，直到太阳落山以后才把他们遣散，“阴以遗刀易一杂置之。”第二天清晨，“群宰即庖取刀，一人不去”，说：“这不是我的刀。”于是审问他，知道了刀的主人，火速派人探察，而那个厨师却已经逃逸了。后面的事情怎么处理？刘崇龜的做法是把一个死囚杀掉，声称这就是那个商人而陈尸于市。结果“亡宰归，捕诘具伏。其精明类此。”姻亲旧友请托办事，他一概不理睬。可惜刘崇龜不能约束家人，“既没，有鬻珠翠羽者”，由此名声受损。
而溪涧对面，那里的崖壁，那些石窟与石窟里——李世民或南平公主，为他人，或他人为自己的造像，都被蓊郁的绿树遮蔽而有些飘渺，人或者为他人造像者，当然并不是所有人都有这样的财力，总应给后人遗留些许可资回忆的美好事物吧！比如南平公主，就有一副香料方子，被收录在孙思邈的《千金翼方》里，将藿香、丁香、甘松香与零陵香按不同比例配伍，用来熏衣和避虫。我熟悉这些香的类型与花朵，藿香焕发一种淡雅的蓝色，甘松香产于川西的松州，味甘而香，美丽的丁香分白紫二色，容易让诗人懊恼骚动，零陵香则充满了悠久的回忆的味道，可惜这里的香草不全，只有丁香，而且繁密的香气已然氤氲不已了。
原题《千佛》，原刊《中国作家网》
来源：新华号 高原之云
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