阿弥陀佛、释迦牟尼佛、如来有什么关系？
阿弥陀佛阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛。
阿弥陀佛未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来。
乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，想要达成这个目的，必须先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才可以，于是又定了一种最简单的的修行法门，能够使一切众生，容易修持而喜欢生到他的国土。
于是法藏比丘禀白佛言：我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦。
当时世自在王佛感念他的志向以及他的高明，立即为他开始修行的法门，并且广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。法藏比丘听完，更加欢喜，发下无上胜愿。
于是，阿弥陀佛在诸佛国土中，精细选择其胜而舍其劣，唯有西方净土，最为殊胜，最为适意。他又选取最容易的修行法门：称名念佛。
然后，他又和佛说：我已经找到了庄严的佛土和清净修行的法门。
佛说：你今天可以说说，让大众欢喜
法藏比丘说：唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿”，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿庄严极乐，愿愿拔度众生。如果不是绝胜殊妙的净土，则希望往生的人就少，或者是因为感觉难不去修持，所以虽然是殊胜的净土，如何的壮丽，也不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢?于是就以庄严西方极乐世界，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，不是大愿大力，岂容易成就？
从此他发下四十八个大愿，一定要成就这样一个世界。经过数劫的努力，他的无边愿力终于帮助他成就了这一宇宙中最理想的世界——西方极乐世界。从此成为了十方一切诸佛都共同赞誉的阿弥陀佛。众生通过念佛一心来到西方极乐世界。
在西方极乐世界，没有恶道，与诸大菩萨（如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等）聚会一处，能够听受佛法，而且寿命无有穷尽，还可以知道各处其他众生的心念和命运，得到与佛无二的智慧。
释迦牟尼佛释迦牟尼佛，全名悉达多·乔达摩是我们这个娑婆世界的佛教创始人，也就是教主。
平时我们经常听到的如来佛和佛祖，比如《西游记》里的如来佛，是佛教传入中国之后中国人对释迦牟尼佛的一种习惯性的称呼。或者说是佛教初传时中国人由于对其还不够理解，因而产生了谬误。
释迦牟尼三千年前出生于印度，后来成佛。释迦牟尼佛一生说法49年，讲经三百余会，我们现在看到的佛经都是后来他的弟子记录下来的。所以我们称释迦牟尼佛为“本师”。
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释迦牟尼佛
简单说，佛佛都是如来，如来只是一个称谓而已。
如来不是指的释迦牟尼，也不是特指的某一位佛，而是佛教对觉悟者的一种称呼。
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《西游记》频频出现“如来佛”，可你知道“如来”的真正含义吗？
释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛。按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号。
但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢?
“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。
在久远的前世，他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系！
《法华经》里记载：久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
《悲华经》记载，在无量劫，前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。
