孔子，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家和教育家，儒家思想创始人。
很多人疑惑了，孔子怎么会是子姓？
没错，孔子确实是“子”姓，也就是商朝王室的那个“子”姓——
孔子的先祖是商朝王族，周灭商再经三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
因此，孔子的祖上是宋国贵族，如果周未灭商更是妥妥的王族，缘于此，很多人认为孔子儒家是“祸乱周室”的学说！真实情况到底如何？
自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”后，孔子的儒家思想一直是中国主流思想而备受推崇，孔子也被尊称为圣人，有“天不生仲尼，万古如长夜”之说。对孔子儒家的首次“怀疑论”出现在新文化运动时期——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》中称：“盗拓之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下”，继而出现“打倒孔子”、“打倒孔家店”的思想旗帜。孔子的“圣”与“罪”，似乎在一个历史时期出现了反转，是古人太过迂腐？还是近代以来太过激进？背后隐藏的问题其实并不简单。
一、“圣”的孔子
孔子的儒家学说思想，影响力从春秋一直持续至今，特别是在汉武帝后，更是一直成为历朝历代的治国之学，无论封建主义还是资本主义，因此孔子思想的持久性和作用力是其他思想家所不具备的。
因此，从对历史的影响上来说，孔子为“圣”是合乎常理的。
需要指出的是，这里所说的圣，并非指孔子是“闻而知之谓之圣”中的“圣”，也并非是说他所开创的思想高度或境界已经“高而为圣”了。
也就是说，孔子为“圣”，不只是因为他的儒家思想的绝对高度，也因为几千年来历朝历代对他的儒家思想认可的相对高度。
因此，将孔子冠上中国五千年来“最大的圣人”之说，并无不妥之处。既然如此，那么问题来了，在孔子被称为“最大的圣人”之时，他又缘何被称为“最大的罪人”呢？
二、“罪”的孔子
细细研究新文化运动时期关于“打倒孔子”的思潮，实际上更多是对孔子思想中的一部分的反对，以及对历朝历代统治阶级利用这一部分来愚民、弱民的现象的反对，实际上即使是他们也不反对孔子本人是一代伟大的哲学家和思想家。
换句话说，后世之人特别是封建统治者总是将孔子的思想学说高阁束缚起来，而是择取其中一小部分进行夸大利用，从而将孔子作为一个“傀儡”，垄断了天下的思想，让后人失去了思想上的自由。如此，扼杀了国人思想进步的空间。
比如历朝历代最为推崇的儒家思想之一，就是三纲五常——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。如此森严的上下等级划分，正是历朝统治阶级所需要的。
又比如儒家中对于忠的思想，“为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死；”最后甚至发展成为“君要臣死，臣不得不死。”这是一个老套，而又古板的政治理念，造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐，作为臣民只有忠心的份，绝对不能够进行任何形式的评估，更别说是批判了。这种桎梏，就是要把中国人从思想上变成奴隶，老百姓就应该接受贵族统治且不能反抗，这样固化的社会怎么能进步，怎么能不被西方列强所极尽羞辱。
类似的还有“克己复礼”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”等等，都是用利用孔子思想的其中一部分理论来维护统治阶级的利益。
从这个角度讲，孔子的思想中确实也不少糟粕，而这些糟粕被反动统治阶级所利用，他也就成了“罪”人。
三、对或不对
一样的话，有的人认为是对的，也总有人认为是错的，角度不同，结论也不同。
因此对孔子的对错之别，也是如此。
从他的成就上看，孔子用超乎常人的智慧，总结出一套高度哲学的思想，并用自己最大的努力教人如何做人，他当然没错。但他也是普通人，他的学说思想被人利用，被用作压迫后人的工具，压迫了后人思想自由和思想进步的空间，从这种角度来解释的话，那么也可以勉强说孔子“是最大圣人亦是最大罪人”。
因此，孔子是否真的是圣人，亦或者就是真正的罪人，那真的是仁者见仁，智者见智了。
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