管仲名夷吾，颍上人氏。
年轻时常与鲍叔牙交游，鲍叔牙深知他的贤能。
管仲处境贫困，常占鲍叔牙便宜，鲍叔牙始终以善相待，毫无怨言。
后来鲍叔牙事奉齐国公子小白，管仲事奉公子纠。
到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲则被囚禁。
鲍叔牙于是推荐管仲。
管仲受到重用，执掌齐国政权，齐桓公因而称霸。
九次盟会诸侯，一举匡正天下，都出自管仲的谋划。
管仲说：“我当初贫困之时，曾经与鲍叔牙做生意，分财利多给自己，鲍叔牙不认为我贪利，知道我一贫如洗。
我曾经为鲍叔牙谋划事情，而使得更加穷困，鲍叔牙不认为我愚蠢，知道天时有利有不利。
我曾经三次做官三次被国君驱逐，鲍叔牙不认为我不成器，知道我未遇上好时机。
我曾经三次作战三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆小，知道我有母亲须养老。
公子纠失败，召忽为他而死，我被幽囚受屈辱，鲍叔牙不认为我无廉耻，知道我不以小节为羞，而以功名不显于天下为大耻。
生育我的是父母，理解我的是鲍叔牙啊！”鲍叔牙推荐管仲之后，自己甘居其下。
子孙后代在齐国享有世袭俸禄。
十几代享有封邑，多为著名大夫。
天下之人不称颂管仲的才能，而称颂鲍叔牙能知人。
管鲍之交
管仲做齐相执政之后，凭着小小的齐国位于海滨，流通货物，积聚财富，使国家富有，军队强壮，与民俗好恶一致。
所以他称述：“仓库储备充实就懂得礼节，人民丰衣足食就懂得荣辱，君主自守法度则六亲关系稳固。
不伸张礼义廉耻，国家就要灭亡。
下达政令如同流水之源，使得顺应民心。”所以议论卑浅而容易推行。
民俗所需要的，顺应而赞许它；民俗所反对的，顺应而废除它。
管仲处理政治，善于将祸患化为吉祥，将失败变为成功。
分辨轻重，权衡得失。
桓公实为恼怒少姬改嫁，而南袭蔡国，管仲就此征伐楚国，责问楚国不向周王室进贡包茅。
桓公实为救燕北征山戎，而管仲就此令燕国重修召公之政。
在柯地会盟，桓公想要背弃曹沫逼订的盟约，管仲劝他就此信守盟约，使诸侯因此归附齐国。
所以说“：懂得给予就是获取的道理，是政治的法宝。”管仲的富有可与公室相比，有三归之台，设反爵之坫，齐国人都不认为管仲奢侈。
管仲死后，齐国仍然遵循他的政策，常比诸侯强盛。
此后百余年而有晏子。
晏平仲名婴，东莱夷维人氏。
事奉齐灵公、庄公、景公，以提倡节俭身体力行在齐国受到尊重。
他担任齐相后，吃饭没有两种肉食，妻妾不穿丝绸衣服。
他在朝廷中，国君说话问到他，就正直地进言；说话没有问到他，就正直地行事。
国君能行正道，就顺从他的命令去做；不行正道，就衡量命令斟酌去做。
因此他辅佐三代国君，名声显扬于诸侯。
越石父贤能，在囚禁之中。
晏子外出，在途中遇到他，解下车左的骖马将他赎出来，用车载回家。
晏子未向石父告辞，就进入内室，好久不出来。
越石父请与晏子绝交。
晏子戄然敬畏，整理衣冠道歉说“：婴虽然算不上仁义，也总算使您脱离困厄，您为何如此速求绝交呢？”石父说“：不是这样。
我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人那里伸张意志。
当我在囚禁之中时，那些人不了解我。
您既已感动醒悟而将我赎出，这就是了解我；了解我而对我无礼，本来就不如在囚禁之中。”晏子于是请他进屋，待为上客。
晏子做齐相，外出，他的车夫的妻子从门缝中窥视她的丈夫。
他的丈夫为国相驾车，拥持大伞，鞭策驷马，意气扬扬，非常自得。
过后回家，车夫的妻子自请离去。
丈夫问离去的原因，妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐相，名扬诸侯。
今天我观察他外出，志向信念深沉，常有甘居人下的态度。
而你身高八尺，才只是为人驾车，但你的神气自以为满足，妾因此要求离去。”此后丈夫自觉谦虚退让。
晏子感到奇怪，就问车夫，车夫如实回答。
晏子便推荐他做了大夫。
晏子使楚
太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，这些书中说得很详细。
既已见到他们所著的书，还要看看他们所行的事，所以编写了他们的传记。
至于他们的书，世上已有很多，因此不予论述，而记载他们的佚事。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却小看他。
难道是因为周道衰微，桓公既然贤能，而管仲不鼓励他创就王业，却只是辅佐他称霸吗？有名言说“：要顺势成全别人的美德，顺势匡救别人的恶性，所以君臣百姓能相亲善。”难道这就是说管仲的吗？当晏子伏在庄公尸体上痛哭，完成礼节然后离去，难道就是所谓“见义勇为”的表现吗？至于他直言进谏，冒犯君颜，这就是所谓的“进思尽忠，退思补过”的表现啊！假使晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，也是欣喜向往的啊！
附原文：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在縲绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在縲绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
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