大家好，我是雅风。
在第十一章老子用三个常见的实例给我们论述了“无”在我们生活和工作中的功用，今天我们来学习道德经第12章，老子在本章中将从五个方面讲述过多的“有”会给我们带来哪些伤害。我们看一下原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这一章有歧义的生词较多，我们先解释一下这些词：
①五色：原义指青、黄、赤、白、黑。这里指色彩多样，缤纷夺目。
②目盲：比喻眼花缭乱，视力受损。
③五音：原义指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
⑤五味：原义指酸、甜、苦、辣、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。这个爽可不是我们现在说的爽快，我们看爽字有四个X，在古代"爽"的意思是指差失，伤败。有个成语叫屡试不爽，意思是屡次尝试都没有差错。和这里的爽是一个意思。
⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
⑨心发狂：心神不宁、心旌放荡而不可制止。
⑩行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
⑾为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种奢侈多欲的生活方式。
⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"地生活。整章系统翻译一下就是：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持简朴宁静的生活方式。
我们人类本来有着发达而敏感的感觉器官，但是长期与外界接触，不停地贪婪享受，结果使我们的感觉变得越来越迟钝了。佛教把我们的感觉器官分做6类，叫做眼耳鼻舌身意等6种感官，各自所感觉的是外界的色声香味触法等6种尘境，然后形成了喜怒哀思忧欲等6种意识，这些意识把我们的心灵分割开来，真性被遮蔽，欲火焚烧起来，煎迫着我们的灵魂，从而深深地陷入在苦海火宅之中，难以解脱。
老子所提出的也是如此：人们看惯了单色，所以眼睛很舒服，但一旦赤、白、黑、绿、蓝五彩缤纷起来，我们的视觉便受到极大的刺激，会感觉到眼花缭乱，久而久之，我们的眼睛就会被伤害会出现视力减退眼底出血、头晕目眩、甚至神经衰弱。看一看最新的统计数据：我国的近视率已接近45%，小学生22. 7%患有近视，初中近视率.猛增到55.8%高中生近视比例高达70.3%，大学生近视比例达到可怕的80%。
很多人说现在课业负担重造成的，其实从恢复高考以来，课业负担从来就没有轻过，为什么近几年近视率突飞猛进呢，我想和电子产品的大量普及是分不开的吧，眼睛整天盯着五颜六色的屏幕，可不就出现了老子说的五色令人目盲的状况了吗。
再说说我们耳朵的听觉，如果是音调和响度适中，听起来会很舒服，比如那流水声，松涛声，但你要把各种声音混杂起来，比如那摇滚乐爵土乐等，往往我们的耳朵就会受不了.尤其是那些噪音，会让我们心烦意乱焦虑不安岂止是耳聋呢！同样，人的口舌具有品味和鉴赏的能力，但是如果把酸、甜、辛、苦、咸五味杂和起来享用，那么我们的味觉就会出现故障了.看看现在街上饭店最流行的是什么菜？川菜和湘菜占了一大半，其余的还有一半是火锅。像清淡的，甜味的上海菜，广东菜已经很少见了。
为什么？因为人们的口味越来越重了，只有更香、更辣，更咸，更油才会让人喜欢，甚至居家做菜也是一样，以前在饭店、餐馆里用的调味料正陆续走入家庭厨房，做菜是越来越方便了，可人们的舌头却越来越不敏感了，而肥胖症和心脑血管疾病的比例却在不知不觉中增加。
人是个有机有情的动物，所以要有张有弛，不能够一味地工作，所以，在工作之余，还要去游玩闲适，调整自己的心理和生理，这样一来，也就建立起了许多的爱好或者乐趣，比如说钓鱼、打猎、玩牌等但是一旦过量，整天骑马驰骋，打猎游荡，自然会让人的心理狂荡不安，发疯一般心理不安，生理也不会平衡，许多的问题也都随之而生了，不是有句话这么说吗：老天让一个人灭亡，必先让其疯狂；你说你就好动，但是你得有静下来的时候呀，就像开车一样，无论开多快，该刹车的时候还是要刹车呀，做人最重要的是要有底线，一味地向外界索取，没有节制，只会害了自己。
老子在第三章中说“不贵难得之货，使民不为盗”，那些难得的财宝和奇货都是天下人所追求的对象，越是得到了强调，人们得到的欲望也就越强烈，所以会千方百计地占为已有.这样以来，一些人正常有序的生活慢慢就开始变得行为不轨了.正是那些难得的珍奇异宝，才使得天下的盗贼蜂起，使人的行为受到妨害。
因此，我们可以说，五色伤人眼目，五音伤人耳朵，五味伤人口舌，驰骋猎伤人心灵，难得货物伤人行为。之所以我们能够受到伤害，是因为我们的欲望无穷，一旦减少了欲望，也就不会贪婪这外在的容易给我们带来伤害的东西，那么我们的生活得也就平安自在了.所以，圣人对于外在的东西没有多少奢望，因为欲望并不能让人得到真正的享受，反而会给人带来最大的伤害，包括感官、心灵和行为.所以真正的圣人，应当“为腹不为目”，不要追求那些不切实际而且还会伤害自己的东西.如果每个人都能够做到这一点，不仅人人可以得到平安和幸福，而且天下也会太平安定的。
老子在本章开头说的是目，结尾说的还是目。可见目是人们感官中最重要的门户，第十章刚讲过：天门开阖，能为雌乎？乱花渐欲迷人眼，贪痴定能惑人心； 五色，在狭义上指的是缤纷夺目的色彩，广义上指的就是能引起欲望的客观事物，包括色彩甚至美色，以及五音，五味，畋猎和财货等等一切能迷乱人眼，蛊惑人心的事物；佛教中对于能感触到的东西的统称为“色”，精神领域的东西称为“心”，因此佛教中说“色即是空”，佛教提倡苦修，道家讲究静修，修什么，修的就是抵御外界事物诱惑的能力。
一个人不能见到什么，就想得到什么，甚至有些人连见都没有见到，听到什么，就想拥有什么，却不去想这些是不是自己应该得到的，自己有没有能力得到，有没有德行承载，一味追求只会是让自己陷于痛苦之中。一个企业也不能见到别人做什么业务赚钱，就想去拓展什么业务，而从不去想这些业务自己是否擅长，是不是自己所能给客户提供的服务，如果一味只为赚钱，不讲服务，只管扩张，不问质量，那只会让企业陷入危机之中。
看看网络上疯传的反面案例还少吗？赌徒赌博杀死妻子，吃播受累脑干猝死，留学归来谋杀父母，夫妻吵架摔死孩子，互联网大佬欠债跑路，上市公司老总跳楼自杀，还有许多地位和财富己为人上人的领导者和管理者，或身陷囹圄，或破产失信，或名誉扫地，或性命不保，说到底都是贪嗔痴惹的祸。
我们讲道德经并不是否定文明带来的建设成果，也不是有意回避文明带来的社会矛盾，而是要让大家清楚，这些矛盾是可以靠“道”的指引来弱化的，司马光《训俭示康》中说：有俭入奢易，由奢入俭难！
社会经济有好的时候，也有不好的时候，个人的收入有高的时候，也有低的时候，怎样才能常保平安和幸福呢？就像这次突如其来的疫情，给全球经济蒙上了一层阴影。那如何才能消除疫情给我们生活带来的负面影响呢？不是扩大投资，剌激消费，因为流动性变缓，好像大家手里都没有钱了；也不太可能扩大外贸，增加出口，因为国外形势更不容乐观。
我觉得这时候就要靠老祖宗给我们为腹不为目的智慧了，清心寡欲，减少盲目的投资和消费行为，更不能像一些赌徒参与网络赌博让财富流向境外，要守住自己的口袋，保护自己的家庭，多学习，多进步，多锻炼，多付出，不要做不切实际的幻想，要靠艰苦朴素来熬过艰难时期，我相信，在道的指引下，自然而然的坚持，比发狂的自信或失落的绝望要有意义的多。
好，第十二章我们就分享到这里，下一期我们将对宠辱若惊的根源进行剖析和讨论。这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请关注，评论和转发，谢谢大家。
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