儒家礼教是中国传统文化中的礼乐文化,自古以来我们国人就深受儒家礼教的熏染,从古至今宗教礼法在国人的日常生活中都得到酣畅淋漓的体现,这其中还包括了平时使用的家具。

官多则贫(中堂之道浩气凛然也)(1)

《荀子.君子篇》有语:“长幼有序,则事业捷成而有所休”,这种秩序感在中堂家具上体现得非常充分。

而从家族文化角度来考量,中堂也正是立身治家精神的充分体现。

官多则贫(中堂之道浩气凛然也)(2)

在中国的房屋建造史中,中堂是一个房屋最受重视的部分之一,它既是世家豪门和达官贵人的脸面,又是主人尊严的象征。在中堂的布局中,同样是十分考究的。传统意义上的中堂陈设,它的含义包括了正屋的整间房子布置,还有中堂本身传达的文化。

官多则贫(中堂之道浩气凛然也)(3)

我们知道,人们的居室都追求坐北朝南,自然以南方为上方,北方为下方。所以左手为东方,右手为西方——太阳从东边升起、西边落下就等于一日从左手边开始,右手边结束。因此很自然的,左为阳,为吉,右为阴,为凶。即是老子说的:“吉事尚左,凶事尚右”、“君子居则贵左,用兵则贵右”。

官多则贫(中堂之道浩气凛然也)(4)

并且在古代,中堂的家具摆放原则是,尊严第一,舒适次之。中堂摆设遵循大为贵,小为贱;重为贵,轻为贱等等的法则。

而这个法则,在民族工艺品中也是发挥得淋漓尽致。中式的红木古典家具,讲究大,高,宽,深。最忌讳的是矮,小,窄。在造型上面,始终讲究高高在上的达官贵人风范,这是中堂摆设红木古典家具的灵魂所在,同样也体现出强烈的尊卑观念。

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中堂,又称“厅堂”,所处位置都是房屋布局中的核心。如果我们留意一些古籍或影视作品,就不难发现,家有贵客登门,主人家必定将其引到中堂上座,以示未曾怠慢贵客;家中若出现大事,同样也是召集家族众人,于中堂议事;而儿孙及冠或有所功名,除了入宗祠叩谢祖宗保佑之外,必定会入中堂面见族长受其训诫。

中堂,它既是重要客人的接待之处,也是家庭议事的主要场所,更是对子孙进行人生励志教育和伦理道德感化培育的中心。

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在古装连续剧的场景中,我们常常会看到一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅、官帽椅或太师椅成对的组合,加上长条案和花架等组合成的家具摆设。这种端庄肃穆的厅堂家具叫做“中堂家具”。有了解古典家具的人们都知道这种家具布置叫中堂。然而,恐怕没几个人注意到,传统家具的应用中,组合型家具仅中堂一例,别无二类。

中堂家具形成的布局,由多种组合的结构、结合室内的空间环境而来,因此上,与其他客厅类家具相比,中堂的形式感更强,陈设功能更加明显,所以,中堂家具在古典家具大家族中,显得有些特殊。如果说:书房类家具是红木古典家具的最高表现形式,那么中堂家具则应该属于“最能从触感上影响感情的家具”。

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中堂家具常见的格局是:以厅堂的中轴线为基准,板壁前放长条案,推以八仙桌或四仙桌为中心,对称布置家具。条案,其上设有祖宗灵位、神灵塑像和各种礼仪用具,或者陈放砚屏、花瓶等装饰用品。条案上方挂有中堂画或书法,两侧挂对联,顶上挂匾额,八仙桌两侧放置扶手椅。家具整体采用成组成套的对称方式摆放,体现出庄重、高贵的气派。

然后依照传统习惯,扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序,无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座,这叫坐有坐“相”,这个相,既是形式,又是内涵。

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这里值得一提的是,即使是家族中位尊的主人,不行仪式之时,平时也只在右边落座,一是表示谦恭,二是虚位以待,因此,中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时,则翘头案正中有设佛龛,或设置福禄寿三星,或供奉已故亲人牌位,案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供,用于祈福和感念。

由于中堂家具属家居系列的高配置,构件多,体裁大,导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多,用料大,各构件纹理色泽的搭配极其讲究,组合后即要符合整体体量的外观要求,还能满足各构件单独使用的功能诉求,简而言之就是:既协调又统一。

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集案、桌、椅、架于一体的中堂家具,涵盖了大部分家具类型的原点,完整地保留了家具的各项功能,中堂家具作为中式家具的代表品种,从形式到仪式,浅层面反映着普通劳动人民对富庶生活的追求,深层面则反映着传统文化意境下,我们这个民族对自然的敬畏,对祖先的崇拜,对礼教的遵循。中堂家具丰富的文化内涵,不正是我们探究红木文化,鉴赏古典家具的初衷吗?

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中堂家具不是简单的家具制器,人们以中堂家具为“礼器”的方式,将外在的规范和内心的真诚,含蓄而深刻地进行着诠释,执守着每个人都藉以诉诸的良心。

现今社会中,中堂家具体现权威的作用虽然已慢慢弱化,但它逐渐成为家居的装点,在厅堂中,人们往往会借用到“沙发”的西方概念,除了摆放与中堂配套的太师椅或官帽椅外,还会摆放中式沙发。同样的珍贵红木和尊贵气度,营造浓浓的现代中式厅堂文化,以体现房主对中国传统文化的尊重与非凡的欣赏水平。

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现代的人们追求时尚、自在;讲究居家舒适,不想过于庄严肃穆,无可厚非。但是,文化传承的言传身教还是要有的,潜移默化的伦理道德教化也不能失去。其实,中堂的外在形式虽然有所简化和改变,但只要还有道德教化的精神,只要能够充分体现立身治家的概念,只要能够具有家族文化信息传递功能,传统的中堂文化,还是可以重新焕发光彩。

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