14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”
【注释】
▲下学：礼乐射御书术等文献知识。做好小事，做好身边事。
▲上达：指大道真理，精神境界。如：道、自然、世界本源、人之所以为人等等。
【译文】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子说：“我不怨天尤人，通过不断学习探求大道真理。能了解我的大概只有天了吧！”
【学而思】
下学而上达：任何大事都要从低处做起，从小事做起。最好的修行就是做好身边的事。
《道德经·六十三章》：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
【译文】处理事情的时候最好从简单的入手，实现远大要从细微的地方入手。处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
“知我者其天乎”是超越时代的思想不被世人所了解的感叹。孔子死后，儒分为八，没有一位弟子继承孔子的学术思想。
【知识扩展】
唐僧扫塔的四重境界
赵玉平 北京邮电大学
《西游记》第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身。
有一天，唐僧师徒来到西域，那里有一个小国叫祭赛国，祭赛国有一个特殊的寺庙叫金光寺，寺后有一座金光塔，塔上有颗明珠，这个明珠能够光芒万丈，照八百里。有一天意外发生了，金光寺的金光不见了，塔上的明珠没有了。唐僧就带孙悟空去找这颗明珠，当天晚上他们到了寺里，发现寺里到处是灰尘，于是决定晚上去扫塔，他们就从下面的阶梯一层一层地往上扫。
很多人就觉得奇怪，扫塔从上往下扫才能扫得干净，从下往上扫只有顶层一个阶梯是干净的，那不是白费功夫吗？这在我们生活中确实是一个正常的逻辑，其实唐僧扫塔这个片段是要告诉我们一个人生智慧，那就是“起点低、当下净、回头脏、平常道。”
一、起点低
扫塔从下往上扫，是想告诉我们，你的起点是从最低层开始的，而不是从最高层开始的。人生的进步路上，你不可能一开始就达到很高的层次和境界，必须从底层开始，慢慢一步步往上走。
不管你有多大的目标和境界，你的起点你不应该回避，这种事实你也不应该掩盖，因为这个低起点本身就是你人生的起点、是你进步的起点，它代表了你的初心。如果把这个东西给掩盖了，那你就是忘了自己的过去，你就是忘本了。
所以起点低，是想告诉我们，每一个进步都是从很低的起点开始的，我们应该不忘初心。回头看自己那个很低的起点的时候，不要回避不要掩饰，因为在这个起点当中有你真实的人生、有你思想的进步、有你今天的成长，我们承认了过去的起点低，说明我们今天进步了。
二、当下净
唐僧扫塔从下往上扫的第二个特点是当下净，就是说你在扫塔的时候，你一边扫一边看，发现刚才曾经扫干净的那一层也脏了，不过你甭着急，未来还没有来呢，过去就已经走了，你真正要做的只有一件事，把眼前这一层扫干净就可以了，这叫当下净。
不要活在过去也不要活在未来，要活在当下。人生只有一天，就是今天，过去已经死了未来还没有来，把今天该做的事情做好，把今天该提升的境界提升出来，这才是我们今天应该要做的事。你把今天的事情做好就可以了，过去就过去了，不必纠结。如果为了过去的一些遗憾懊悔，就放弃未来，一直活在纠结中就太不值当了。所以当下净告诉我们把心放在眼前，把今天该做的事做好就可以了，不用纠结过去。
三、回头脏
当你在打扫时，你会发现过去曾经干净的阶梯它又脏了，这说明什么，说明你现在的境界提升了。
第三层本来是干净的，等你扫到第五层回头再看第三层时，你觉得它脏了，那说明你已经到第五层了。好比我们在30岁的时候，就觉得自己做得特别棒，等你到50岁回头再看时，你会发现30岁做的很多事都有很多问题。如果你回头看过去做的事能发现问题，那说明你今天提升了。如果你回头看过去做的事全是光荣和精彩，说明你今天退步了。所以成长有一个特点就是回头看过去一堆问题，这叫回头脏。
四、平常道
第四个境界是平常道，就是你不要小看扫塔这件事，真正的修炼不是移山填海、不是呼风唤雨。真正的修炼就是日常琐事，小到洗衣做饭，只要我们把眼前应该做的这件事扎扎实实做好，这就是提升的根本境界，这种状态叫平常道，他就是告诉我们家常洒扫之事，如果你能聚拢精神，专注去做，那也是修炼，真正的修炼不在天边不在深山，真正的修炼就在平常生活之间，修得一颗平常心，保持一份平常道，有了这份平常心，你做任何事情都会做得特别好，而且功德也会特别高，境界也会特别高。
《韩非子·显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
【译文】自从孔子死后，有子张儒学，有子思儒学，有颜氏儒学，有孟氏儒学，有漆雕氏儒学，有仲良氏儒学，有孙氏儒学，有乐正氏儒学。
《史记·孔子世家》：鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏[chú]商获兽，以为不祥，仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
【译文】鲁哀公十四年春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的鉏商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”颜渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”
刘宝楠《论语正义》引《史记·太史公自叙》：“余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。”
【译文】我曾听董仲舒说过：周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。
又云：仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道
【译文】孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道。
此上达之义也欤？春秋本天以治人，知我者，其惟春秋；罪我者，其惟春秋，故曰：“知我者其天乎？”
,
