《西游记》第一百回，唐僧师徒被如来论功封赏之后，出现了什么样的情景呢？
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿掯勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
紧箍的自行消失，显然不是有人念了松箍咒。紧箍的消失应该是一个寓意，表明孙悟空再也不会做让唐僧念紧箍咒的事情了。经过14年的磨砺，孙悟空已经达到了“从心所欲不逾矩”的境界。哪些事该做，哪些事不该做，以及事情该怎么做，他都非常清楚。我们可以很自信地讲，孙悟空再也不会说出“皇帝轮流做”这样的话了，再也不会做大闹天宫的事情了，当然也不会做出对如来、观音、唐僧失了礼数的事情或者是不利的事情了。
“从心所欲不逾矩”，是孔子在70岁的时候所说的话，“吾十有五，而致于学；三十而立，四十而不惑；五十而知天命，六十而耳顺；七十而从心所欲不逾矩。”这是儒家道德修炼的最高境界，是孔子一生孜孜不倦所追求的理想境界。
从心所欲，并不是一个人想干什么就干什么，而是指一个道德完善、心达仁境的君子作为。也就是说，这里的“欲”并不是原始的欲望，而是理性的欲求，是“我欲仁，斯仁至矣”、“己欲立则立人、己欲达则达人”的欲。孔子还强调“己所不欲勿施于人”，在他的理想境界中，凡“心所欲”皆是纯美纯善的仁欲。总而言之，孔子所说的“欲”是有条件的、有限制的，是在儒家道德规范和约束之下的“随心所欲”，只有不超过此规范的“欲”才是“仁欲”。
欲由心生，所以道德修养的工夫必须下到“心”上。其实吴承恩还暗喻取经的过程其实就是修心的过程。那么正如前文所讲，作为企业家要把经营的过程当作是修炼的过程，不断地去修炼自己的心智、心性，最终也能达到“从心所欲不逾矩”的最高境界。
,
