读完几篇，在这里做一个总结，梳理一下通篇的逻辑，下面我们就来聊聊关于孙子兵法第24计?接下来我们就一起去了解一下吧!
孙子兵法第24计
读完几篇，在这里做一个总结，梳理一下通篇的逻辑。
1.计，非36计，非阴谋诡计，非奇谋巧计。而是计算，做实力的对比分析，曹操说：计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。在这里曹操不仅给了计的地点，也给了计的顺序，这个顺序，跟孙子后面提到的五事的顺序还是略有不同的。
2. 开篇，说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用国之大事、死生之地、存亡之道定义了“兵”，这是关系到我们的生死存亡的大事，不能够不加以重视，在开篇就让我们树立起一种敬畏之心，所以我们的讨论是非常严肃和谨慎的，我们牺牲了趣味性和效率，来求得一套能够帮助我们解生死存亡的一整套方法。之后的一个“察”字，引出了“经之以五事，校之以计，而索其情”。经、校、索都是察的方式，有先后，又层层递进，具的逻辑就是通过经（经纬，相对，想象一下地球的经线是怎样的，更能够理解这个字，又如经天纬地），列出我们处理“兵”的5个最重要的方面，道、天、地、将、法，接着又对这五个方面分别进行了详细的说明，就好比给我们的思维搭建了一个框架结构。之后“校之以计”，校什么？七计——“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”。这七个方面同样也有顺序便有了轻重，一个“孰”字告诉我们有对象，告诉我们这个是相对的，而不是绝对的。然而时间在流逝，各种情况也在不断地变化当中，我们即使有了这些对比，也难以保证情况的准确性和时效性，所以一定要通过索其情而达到我们了解到的彼我情形的相对准确性，最后一定要严格落实“索其情”。这是计篇的第一部分，最后用“吾以此知胜负矣”来结尾，告诉吴王阖闾要这样系统思考才能够在战前估计战斗的胜负。
3. “将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。” 这段话，有点儿故事性，我列举我们现场讨论的一种结论。面试一家企业的CEO，董事会觉得你前面说的整体方案和思路没问题，那么这个时候准备任用你，但是后面是否能够完全按照你的思路来去做呢？你是否能够得到充分的授权？这个很重要，所以孙子说了这样的话，你要充分信任我，用战必胜，我将留下，如果不能够信任我，用战必败，那我就走了。这些有利的战略思路听我的，我就给你“为势”，这个“为”字充分体现了一种主观能动性，一个“势”佐其外，乃常法（前面的经、校、索）之外也，乘形势之变也。大概是因为，庙算有胜有败，庙算胜也不一定能胜更何况庙算不胜呢？所以在常法之外还要通过“为势”来获取更大的胜算。“势者，因利而制权也”，根据己方的有利条件顺应复杂多变的战场形态。
4. 如何为势，如何因利而制权，诡道应该是其中之一。孙子用了诡道十二法来说明如何使用诡道，前面四个更偏重形势，形要藏，势要险；中间四法更偏重虚实，制人而不制于人；后面四法更偏重“多方以误”，就是通过不同的途径引诱对方犯错误。总体的原则是：攻其不备，出其不意。诡道无外乎就这么几种，敌我都会用，所以需要看的是谁得到的信息更加准确，谁防范更加严格，谁更能抵制住诱惑，哪一方在“人”这个最不确定的因素上的不利的变动性更小一些，谁更能掌握敌方意图，谁更能占据主宰地位。这样就可能通过“为势”变被动为主动，让庙算不胜，转化为战场上的胜利。然而战场瞬息万变，诡道乃常法之外，固非一定之制，见敌之形，始可施为，“不可先传也”。
5. 最后“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”来进行总结，并再次提出庙算的重要性。
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