4月19日，当地有关部门回应，已拆除浙江湖州安吉县营盘山景区内的“乳姑不怠”主题雕塑，并表示“并非提倡愚孝和效仿此类方式”此前，有游客在游览景区时，拍下了该雕塑展现的“女子给婆婆喂母乳”情景在许多网友看来，这幅场面既不符合现代伦理观念，也有失雅观一番争议之后，相关雕塑最终被移出景区这无疑是公共舆论的一次成功表达，而从更本质的层面上看，也是现代观念批判封建糟粕的成功实践，下面我们就来聊聊关于原始社会女性雕像?接下来我们就一起去了解一下吧!
原始社会女性雕像
4月19日，当地有关部门回应，已拆除浙江湖州安吉县营盘山景区内的“乳姑不怠”主题雕塑，并表示“并非提倡愚孝和效仿此类方式”。此前，有游客在游览景区时，拍下了该雕塑展现的“女子给婆婆喂母乳”情景。在许多网友看来，这幅场面既不符合现代伦理观念，也有失雅观。一番争议之后，相关雕塑最终被移出景区。这无疑是公共舆论的一次成功表达，而从更本质的层面上看，也是现代观念批判封建糟粕的成功实践。
面对最早一波批评时，景区管理方一度对此进行过辩解。据景区负责人介绍，引发争议的“乳姑不怠”雕塑，只是整组“二十四孝”雕塑的一部分。景区设立这组雕塑，意在提倡尊老爱幼、孝顺的中华传统美德，而非宣传愚孝。当时，接受采访者甚至说出了“这是老祖宗一辈一辈传承下来的，现在的年轻人可能不理解”的话，似乎认为景区大肆宣传“二十四孝”毫无不妥。这一表态，不仅充满了傲慢与无知，也体现了个别公共服务提供者无法区分传统文化精华与糟粕的认知缺陷。
作为“二十四孝”中的一“孝”，“乳姑不怠”的故事发生于唐朝，其主角是官员崔琯的祖母唐夫人与曾祖母长孙夫人。据记载，当时长孙夫人年事已高，牙齿脱落，不能进食。唐夫人孝顺婆婆，每天盥洗之后，到堂上用自己的乳汁喂养婆婆，数年后，长孙夫人虽然不吃其他饭食，但依然身体健康。尽管这个故事以弘扬“孝道”的名义收录于“二十四孝”之中，但是，不难看出其强调婆媳尊卑、封建礼教的思想内涵。
家中老人进餐困难，明明有许多解决方案，以母乳喂养老人，有多少科学性可言？故事中的唐夫人自己也已步入老年，如何每天给婆婆喂奶？不论这个故事有几分真实，又有几分是后人杜撰，其中反映出的价值观都是过时而扭曲的。这种行为的本质根本不是孝顺，纯粹是媳妇在向婆婆表示“下位者”对“上位者”的服从。
早在新文化运动时期，鲁迅先生就曾通过散文名篇《二十四孝图》批判过“二十四孝”中“老莱娱亲”与“郭巨埋儿”的悖谬之处。时至今日，90多年过去了，“乳姑不怠”这样的故事，还能和“老莱娱亲”“郭巨埋儿”一道，被一部分人错误地当成优秀传统文化的代表大力宣传，无疑令人深感失望。每一个接受现代文明洗礼的当代人，对此都应形成清醒认知。
任何文明的进步，都以对代代累积的传统的不断扬弃为前提。中华民族上下数千年的悠久历史，既给我们留下了巨量宝贵的文化遗产，也对当代人甄别、扬弃这些文化遗产的能力提出了不小的挑战。在浩如烟海的故纸堆中，除了许多值得炎黄子孙铭记、传承、发扬的文化精粹，还有不少早该被丢进历史垃圾桶的封建糟粕、腐朽残余。古代广为传颂的“二十四孝”，正是这种两面性的典型展现。
在“二十四孝”中，既有“百里负米”“啮指痛心”这种今人读来同样会受到感动的“精华”，也有前文提到的那些维护礼教、宣扬迷信、鼓励愚孝的“糟粕”。倘若不加选择，将“二十四孝”囫囵吞枣地全盘接受，既对不起自己受过的现代教育，也对不起那些致力于为传统文化“祛魅”的先辈。
来源：中国青年报客户端
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