管中窥豹,可见一斑
林语堂写《中国人》,从人的角度解读这个国家与她的人民，而李泽厚《美的历程》则是从物的角度解析看中国与中国人。
他写图腾崇拜，剖析了“龙”图腾的来历：“以蛇图腾为主的远古华夏民族。部落不断战胜，融合其他各族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙”。
他写青铜饕餮，再现了文明古国的蛮荒时代：“历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。”所以殷周青铜熔铸的都是狰狞可怖的古兽。用以威慑异族。
“子不语怪力乱神。”儒家一直持无神论，所以儒家在北把中国远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化。但在南方，以《楚辞》为代表的浪漫主义在中国文学中一直有着崇高的地位。志怪小说《西游记》甚至是中国古典四大名著之一。
对神鬼，儒家强调敬之，远之；对人，则是“学而优则仕”，提倡入世，这与道家的出世观点是完全相悖的。敢与中国正统思想抗衡的道家何以没有衰败，反而大放异彩？这或许是源自中国文化巨大的包容性，它容得下现实主义，也接受浪漫主义；他赞赏入世的进取心，也认可出世的恣意洒脱。也正因如此，中国文化才能丰富多彩，中国人的心才能宽容大度。
《美的历程》英文版
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