天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。
晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。
李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；
水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
《寒窑赋》是北宋贤宰相吕蒙正的作品，吕蒙正曾任当时太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章吕蒙正为了劝诫太子而创作的。吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
文中引用了不少的历史典故，下面对涉及的历史典故做一下简单的说明。
“天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。”
天上的风云变幻、阴雨日晴是经常无法预测的（古人没有像现在一样准确进行天气预报的能力），人啊，也如这天气一样，有顺的时候有不顺的时候，下一步，是祸先来还是福先到谁也猜不到。老子也说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。祸福不测，亦相互准换，范进中举反而过喜而死，管仲辅佐公子纠失败反成齐国相国。
蜈蚣有百足，也没有蛇走得快；雄鸡展翅宽大，没有乌鸦飞得高。这个说明一个道理，我们做事不能太过死板，想走得快就一定脚要生得多？想飞的高就必须翅膀要大？凡事学会变通，撇开世俗观念看待问题，不要被现实蒙蔽。
千里马能跑千里，没有一个人带它走，也不知道目标在何方；人的志向虽然远大，能力超群，时运不济也不容易成功。前进一要有方向，没有方向努力不过是原地打转；而要看时运，所有不要太过计较，有时候事情做不成不是人的问题，是运气的问题，心胸宽阔，敢拿敢放。
“文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。”
孔子文章盖世，也差点在陈国丢了性命；姜太公武略超群，却从不自荐，只是在渭水惬意钓鱼等待知己上门。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。
这句话是说，一个有能耐有见识的人，为了实现自己的抱负到处推销自己，不一定会遇到真正好的老板，因为能力差的老板也会伪装自己，会利用一个人实现抱负的急切心理来欺骗他。反而，如果是心平气和一些，自己创造出一些能让好的老板关注自己的机会，反而容易成功。
“颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。”
颜回命短，实在可惜，他勤勉好学，知识渊博，为人正直，并非凶恶之徒，为何早早离开人世？盗跖不是善良的人，却也能够长寿善终。真是好人不长命，祸害遗千年。
史记里曾有这样一段记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。’”颜回是孔子最贤能的弟子，几乎达到了圣人的境界，却二十九岁，头发就全白了。头发变白，多是心有忧愁之事，颜回忧国忧民，以致戕害身体，实在令人惋惜。
盗跖是春秋时期和孔子同代的一个山大王（或称起义领袖），后来把他作为暴虐的化身，这个人横行几国，屠城劫掠，最后竟善终了。
长寿还是短命，从来与善恶无关，善恶不是不是一种欲望而是一种追求，我们都希望人们能够善良，我们都希望善有善报，恶有恶报。
“尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。”
尧帝舜帝都是圣明的君主，但是生的儿子并没有向他们一样盛名；瞽叟是舜与象的父亲，这位舜帝的父亲与他品格高尚，圣贤的儿子不同，瞽叟是非常顽劣的。瞽叟对其子舜非常不满，经常与后妻以及后妻所生之子——象想要寻机杀死舜。但舜却仍然孝顺地侍奉瞽叟，不敢有半点不敬。
一个品德高尚的人，他的孩子不一定如他高尚，一个性格顽劣的人，也可能生出善良高尚的孩子。在看一个人的时候，家境和成长环境不是判断一个人品质好坏的一切。
“张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。”
张良出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国三朝的宰相。但是到张良这一代，韩国已经被秦所灭，张良也已沦为布衣。萧何最初只是沛县里的一个小小县吏，最终辅佐刘邦登顶大位，自己也成为一代名相。
韩信为平民，性格放纵而不拘礼节。未被推选为官吏，又无经商谋生之道，常常依靠别人糊口度日，许多人都讨厌他。当时下乡南昌亭长见韩信非凡夫俗子，韩信曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，一早把饭煮好。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，最终离去不再回来。
不要因为自己的出身差、生活贫寒就丢掉了志向，有道是“贫贱不能移”，在逆境中也要保持自己的初心。孟子也说过“古之成大事者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能”。
“楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。”
项羽有扛鼎之力，刘邦起初只是一个小混混。而项羽却被刘邦打的兵败垓下，自刎乌江。要实现宏伟的目标，有时需要使用非常的手段，太正直的人不善于谋略。
“晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。”
相传，晏子身高不过五尺，常常被人耻笑。但他不自卑，反而凭借自己如簧巧舌，出使楚国，楚国竟无一人能将其羞辱，更留下了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的典故，成为齐国名相，历史传奇。诸葛亮隐居卧龙，手无缚鸡之力，却也能随军打仗，神机妙算，成为三国第一军师。
“李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。”
冯唐是汉文帝时期的一位大臣，他当初以孝悌而闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，年事已高，也没有得到升迁，还只是个郎官。
文帝十四年，匈奴人大举侵入，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事。但是李广纵然战功赫赫，但其除了力战外，不懂战略部署，至死也没有封侯。
王勃在其滕王阁序中言道“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”读之令人惋惜。
《寒窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
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