齐静春是靠什么，摆脱老秀才的桎梏？是靠什么，在崔瀺境界掉落至六境的情况下，自己不降反升？是靠什么，有望立教称祖？
齐先生说：“先生虽是先生，学问自然极大，可道理未必全对“。那他的根据是什么？正确的“道理”又是什么？
道可道，非常道
二、李宝瓶的道理我们可以先从李宝瓶来分析。
宝瓶是齐先生的嫡传弟子，绣花江之后，众人上山，宝瓶为陈平安等人讲道理，有三点：仁义道德，乡俗规矩，王朝律法。
仁义道德自然是儒家，那规矩、律法呢？自然是法家。而后，面对林守一地质问，宝瓶更是直言“法必从儒来”。
法从儒来
最后，林守一再质问“圣人不死，大盗不止，是道教的道理“，宝瓶则说”一法通万法通，天底下最根本的道理，必然是一致的“。
到这里，大家应该清楚了吧。儒家、法家、道家，一法通万法通，李宝瓶的道理是三教合一，那齐先生的大道自然也是三教合一。
儒法道集大成
三、齐先生的本命字齐先生的大道，虽然是三教合一，却不是网上大多人猜测的儒释道，而是儒法道。
再结合齐先生的本命字，静心得意对应道家，天下迎春对应儒家，那规则齐整则对应的就是法家。既然，齐静春有望立教称祖，那关键就在法家上的“齐“字了。
可见，齐静春能否羽化成仙？能否立教称祖？就看这个本命“齐”字能否悟得。
齐静春的所言所行，也确实与大骊的国策有相通之处，比如，山上之人要有山上之人的规矩，不能过多插手山下之人的俗事等等。
何处得“齐”？
四、历史上的荀子从文中的描述，可以看出，文圣对应的应该就是战国末期的荀子，提倡“人性本恶”，强调后天环境和教育对人的影响。
另外，与亚圣的道统之争，也如出一辙。亚圣孟子主张的就是“人性本善”，是环境使人变坏，是社会风气使人变坏。
最重要的，儒家文化有两个阶段，前一千年是荀子的，后一千年是孟子的。唐朝晚期，统治阶级开始讨论将荀子搬出孔庙，最终在明嘉靖九年，取消了荀子的从祀资格。
儒家两千年
荀子虽师出儒家，被尊为“后圣”，却不被唐朝之后的统治阶级所接受，程朱理学之后，更是被正统儒家思想所批判。
至于荀、孟之争，没什么可说的。前一千年，我们有强汉盛唐；后一千年，就呵呵了。
另外，荀子有两大弟子：李斯和韩非子。
如果把大骊国师崔瀺，比作秦国丞相李斯，那齐静春就可以对比韩非子，韩非子就是一名集儒法道大成者。
因此，我推断，齐静秋必然还会在小说的后期出现，而且也一定会悟出第三个本名字“齐”，大家拭目以待。
三教合一，羽化成仙
五、写在题外关于道统之争，说的最直接莫过于《封神演义》，先是阐教、截教分别布道天下，道义相冲，引起封神一事。
然后西方教，也就是佛教介入，使得阐教、截教鹬蚌相争，佛家得利。从此，西方教传入东土，争夺众生香火，影响华夏几千年，融入到人们的生活中去，再也拆分不开。
可见，道统之争既是文化之争，尤甚于沙场性命之争，这是影响千秋万古的大事，不得不慎重，不得不拼命。
齐静春篇已完，敬请期待骊珠洞天篇：本命瓷到底是什么？打破本命瓷又会怎样？
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