现代社会是崇尚经济和科技发展的时代，经济和科技的发展确实给我们带来了极大的物质享受；但同时，经济的世俗化却驱走了许多沉淀中国千年的传统文化价值。
于是，我们可以看到如今的都市化造成人际疏离与个人失落；人群拥挤但又陌生，真正形成了社会学家口中的“lonely crowd”（寂寞的人群），大量的现代人失去了人生价值的方向。
在中国文化里，探究人生价值，当首推儒家所倡导的“五常”：仁义礼智信。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，汉代的董仲舒整合先前已有的若干思想，包括儒家、道家及阴阳五行思想，扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
宋代有个知事叫余宗宪，写了一段很经典的“五常劝世”朱批，我摘一部分如下：
“鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；
鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；
羊羔跪乳，马不欺母，礼也；
蜘蛛结网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；
鸡非晓而不鸣，雁非社而不移，信也。
禽兽而有五常，人为万物之灵，岂无一得？”
通过动物的行为很形象的描绘出了 “人之五常 ”，也从另外一个层面反映，人做到五常并不是难事。本文先从五常之首“仁”说起：
“仁” 是孔子最为重视的，孔子的学说也以 “仁” 为中心的。 “仁” 的原意是美好的样子，是对男子的美称。所以说做男人的首要标准是要 “仁” 。
“仁”字从“人”。 “仁” 在春秋时代可以解释为“我”，是孔子以后才当作人的本性来解释的。孔子认为仁是人天生应有的内涵，为人人皆有的高贵品德，并非贵族独有；也就是说人的本性、最根本的部分就是“仁”。我想这可能就是“仁”和 “人”同音的主要原因吧。
“仁”字从“二” ：从二表示复数，指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人”；从“二”还有一种很有趣的解释：二字上面一橫代表天，下面一横代表地，而人字旁就是代表人了；这是古代“天、地、人”三才的主张表现。
我们大多数人都是将“仁”和“爱”关联起来，认为要做到仁，其实就是要做到有爱心；这种理解是完全正确的，但当今社会许多人对“有爱心”的理解偏向于做善事、心地善良等理解，所以说这种理解并没有很好地将五常之首“仁”很好地运用到社会价值和为人处事方面。
我认为“仁”，其实就是“换位思考”；要做到“仁”，就是要做到换位思考；古代君王要考虑百姓疾苦，而不仅仅只考虑自身权威；大臣要考虑国家体制运营，又要考虑民计民生；百姓之间老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
二人换位思考便是“仁”，便是有爱心；不能不顾别人感受，自己走极端；其实这也正是中国传统文化“中庸”的核心精神所在。』
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