近来，有媒体说八大山人到过曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”这一上联，迄今无人能对上，下面我们就来聊聊关于传说中八大山人有哪些人?接下来我们就一起去了解一下吧!
传说中八大山人有哪些人
近来，有媒体说八大山人到过曲靖，留下了“越州洲上人拽舟”这一上联，迄今无人能对上。
八大山人朱耷是一位历史文化名人。为什么叫“八大山人”？陈鼎在《八大山人传》中说：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”张庚在《国朝画征录》中称：“或曰，山人固高僧，尝持《八大人觉经》，因以为号。”《八大人觉经》，就是《佛说八大人觉经》。又有人认为“八大山人”这一别号和朱耷的出身等有关，“八”指其为宁王朱权后裔八个支系之一；“大”与“耷”同声，表明他是八支系的子孙耷。朱耷是否到过曲靖？难以定论。笔者查阅何暄《古越州志》、毛玉成《南宁县志》，没有八大山人到过曲靖的相关记载。不知他人凭什么断言八大山人到过曲靖。
陈兰森等修《南昌府志.卷六十四.隐逸》有：“八大山人，明宗室，为诸生，遭变弃家，遁进贤山中，薙发为僧。遂发狂疾，忽笑忽哭。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。猖狂市肆间，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家，疾遂愈。工书法，能自成家。喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦，人争藏弆以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。醉后墨渖淋漓，不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧嬲之索画，至牵袂捉衿，不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。惟贵显者欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直受之，曰:‘吾以作袜材。’故求其书画，反从贫士、山僧、屠沽儿购之。一日，忽大书‘哑’字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩颈抚掌，笑声哑哑。为藏钩、拇阵之戏赌酒，胜则笑，数负则拳胜者背，愈哑哑不可止，醉则欷歔泣下。其题画及他题跋皆古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。山人面微頳，丰下，而少髭。初为僧，号雪个，后更号‘八大山人’云。”薙发：剃掉头发。会城：省城，指南昌。履穿踵决：鞋子破了，露出脚后跟，形容非常贫苦。芦雁：芦苇大雁。汀凫：指鹤汀凫渚，鹤、野鸭栖息的水边平地和水中小洲。芦雁、汀凫，均为传统国画题材。翛然：形容无拘无束的样子。町畦：规矩、约束。藏弆：收藏。二升：二市升。二市升酒差不多就是一公斤酒。屠沽：屠户及卖酒的人，古时通称操持贱业的人。墨渖：墨汁。雏僧：小和尚。嬲：纠缠。牵袂捉衿：牵着衣袖，拉着衣领。一石：八大山人画着一块石头的画，借指其书画作品。袜材：做袜子用。藏钩：古代的一种游戏。参加的人分为两伙，如果人数为偶数，所分的两伙人数相等，互相对峙；如果是奇数，就让一人作为游戏依附者，他可以随意依附其中一伙，称为“飞鸟”。游戏时，一伙人暗中将一小钩或其他小物件交给其中一人攥在一只手中，由对方猜在谁的哪只手里，猜中者为胜。拇阵：也叫“拇战”，就是猜拳。饮酒时两人各伸出手指，叫出数目，所伸出的手指数加在一起，符合叫出数的一方为赢方，输方罚饮。欷歔：即“歔欷”，哀叹抽泣声。頳：古同“赪”，赤色。丰下：指下颔丰满，面呈方形，旧时视为贵相。少髭：胡须稀疏。《南昌府志》关于八大山人的记载，与其他志书所记差不多，具有较高可信度。从这段文字中也无法得出“八大山人云游外地，可能到过曲靖”的结论。假若八大山人云游外地，到过云南，在《南昌府志》中会留下雪泥鸿爪。
尽管如此，八大山人传世作品多，其书画流传至曲靖一带是有可能的。朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画。他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛像“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。“八大山人”的署款风格，会让人想起宋徽宗“天下一人”的花押风格。花押，相当于现代的个人签名。
越州，就是唐代的悦州，元宪宗时始改为越州，明代设置越州卫，康熙五年五月裁卫。越州历史文化悠久，现为麒麟区的一个镇，当地陶瓷业发达，现在的人称之为“爨陶”，有的人说越州产过青花瓷。笔者以为，历史上越州的陶器比较有名，可能有过炻器（比如宜兴紫砂壶就是一种不施釉的有色细炻器），但是可能产不了瓷器。众所周知，烧制瓷器要有高岭土（瓷土）等原材料，工艺相对复杂，炉窑温度要求极高等条件才行。介于陶器与瓷器之间的陶瓷制品，叫做炻器。炻器尽管结构致密，强度较大，颗粒细小，接近瓷化，还不是瓷器，没有瓷胎的半透明性。
无论如何，“越州洲上人拽舟”还是不错的。“越州”、“洲上”均是地名；“州”与“洲”读音相同，后者多了一个“氵”；“越州”与“拽舟”谐音。当年，越州旁边的江中有一块“老虎石”，由于人们上山砍柴、打猎忌讳见到老虎，就改称其为“猫猫石”。“猫猫石”的中部有一个大洞与地下河相连，夏季涨水时，江水漫过石洞流入地下河，就会发出巨大的响声，甚至发出类似“猫——猫……”的叫声，水流越急，其声越大。最奇妙的是，无论河水有多大，“猫猫石”都不会被完全淹没。舟行江上，至此段十分困难，需要人们拉纤（即“拽舟”）才能安全通过。后来，清代官府整治河道，“猫猫石”被炸掉，大洞也为碎石泥沙填埋。据此推知，“越州洲上人拽舟”不但写实，而且年代悠久。它是否出自八大山人之手，无从考证。不过，历经数百年，据说至今无人对出与之相称的韵仄对仗、意境相符的下联。
为弘扬地方历史文化，麒麟区寥廓街道天池社区曾经与西门街32号（赵樾故居）联合举办活动，期待有人对出“越州洲上人拽舟”的下联。笔者当时也提交了“山阴荫下僧赏联”、“石龙垄起村势隆”两幅下联应征。山阴：山阴道上，应接不暇。山阴位于今浙江绍兴，境内山水美景甚多，令人目不暇给。石龙：曲靖市马龙区纳章镇石龙村，原名“法胯”村，因村后风化岩呈蟒蛇鳞状，绵延几里，蔚然壮观，所以改名为“石龙”村。石龙村获得过“市级科技示范村”、“全国文明村镇”等殊荣，植被繁茂，物产丰富，村民淳朴，古迹和历史传说甚多，是一方投资兴业的热土。石龙村民逐梦圆梦路上，勤劳勇毅，致富思源，富而思进，石龙村好运来，“村势隆”自在情理中。
当时经过评委严谨评选，我与其他不少同志一样，所提交的应征联虽然入选，但是离“严对”甚远，需要继续努力。“越州洲上人拽舟”要“宽对”尚且不易，“严对”更难，充分说明中国楹联文化博大精深，有太多的名联尚待他人对上对好。
胜固欣然败亦喜，重在参与和学习。我也期待有朋友对出“越州洲上人拽舟”的最佳下联。
,
