L9-07认识真书7
三 什么是真书？
3.1为什么需要真书？
唐代确定了正楷字，全国实行书同文，那为什么还需要真书？你看南宋国子监本《尔雅》，最高学府的课本，它用什么字体？标准的正楷字，端正清晰，但这是印刷体，它能当字帖吗？显然不能。我们需要一种通过书写以表达个人性情的书体，政府公布的规范正楷字不能变动，千手一律，失去个性，民间实用的草体，没有规律，达不到艺术境界，于是很自然产生了真书，以补以上二者之不足。
《四库全书》
有一个很普遍的误会，就是用毛笔写正楷字就是真书。清代的《四库全书》，就是用正楷字手工写成的，抄写人员多达3800人，规模空前，因为规定「字样前后一致」，虽多达三万六千余册，犹如出于一人之手。这一来虽然是手写的正楷，跟印刷体没什么两样，这对于出版是好事，出版所求就在匀净整齐，对于书法却是灾难，3800人就有3800种个性，而在《四库全书》抄写过程中，全部抹去了。
清代洪亮吉《北江诗话》评论说：
《北江诗话》
■ 清·洪亮吉
- 今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体，类皆千手雷同，乾隆中叶后四库馆开而其风益盛。
- 然此体唐宋已有之，段成式《酉阳杂俎·诡习》内载有官楷手书；沈括《笔谈》云：『三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔』是矣。
馆阁体的精丽，不是以表现个人情性为目的，所以说「到死无一笔」，千手雷同，类似印刷体。
- 窃以为此种楷法在书手则可，士大夫亦从而效之，何耶？
所谓「书手」，即隋唐的楷书手，以抄写为业，士大夫既然不从事这一行，为什么要学馆阁体？
周星莲也有类似见解，以前曾介绍过几句，今天详细讲一讲：
《临池管见》
■ 清·周星莲
- 欧、虞、褚、薛不拘拘于《说文》，犹之韩、柳、欧、苏不斤斤于音韵。空诸所有，精神乃出。
文字学家强调根据《说文》，那是解决「对不对」，书法家不拘泥于此，他们变动基本结构，解决「美不美」，所以有时看起来不合《说文》，﹝其实正楷字也有不合的﹞。技法达到炉火纯青的地步，运用时便能做到「空诸所有」，「空」就是忘记，你吃饭用筷子，会不会边吃边想用筷技法？只有达到「空」，才能释放潜意识，于是作品「精神乃出」。
- 古人作楷，正体帖体，纷见错出，随意布置。
这里所说「正体」指正楷字，「帖体」指真书，周星莲说古人有些作品正楷字和真书「纷见错出」，显然有些误解。真书有些字写出来跟正楷字很相似，如一二三、上大人之类，但整体来说，并非忽然写真书、忽然写正楷字。就好比现在看内地的网页，有简体字也有传统字，不能说简体、繁体「纷见错出」，总体而言还是简体网页。书法关键是否用使转写，这是真书和正楷字的根本区别。
- 近来书生笔墨，台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，非真楷书也。
不用使转，就没有裹束，结字变成了「布置」，无论你怎样匠心安排，特意「布置」就是做作。现在很多书讲上下结构、左右结构、三等分、重心法之类，就是不讲使转，不讲取势，不讲裹束，诚如周星莲所说，「其实不过写正体字，非真楷书也」，这里所说的「真楷书」，就是指真书。
康有为在《广艺舟双楫》中说：
《广艺舟双楫》
■ 清·康有为
- 近世北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭绝，行书简易，便于人事，未能遽废。然见京朝名士以书负盛名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑。岂天分有限，兼长难擅邪？抑何钝拙乃尔！
康有为语气比周星莲激烈多了，他嘲笑京城书法负盛名的那些人，不懂使转顿挫，「使转」是大圈，「顿挫」是用笔，只是写正楷字，换言之就是印刷体，馆阁体。这个康有为，嘴巴很厉害，眼光也很厉害，但讨论学术问题，不应该采取讽刺、讥笑的态度。
3.2真书的来源
上次讲到《五经文字》正楷字有四个来源，这里不重复，那么真书的来源，跟正楷字是否相同呢？实际上有很大的区别，我举些例子。
美
「美」字，你看《五经文字》怎么说：「从羊从大，从犬、从火者讹。」「美」字下面是「大」，写为「犬」或「火」就错了。这是规范正楷字的标准，但真书怎样写？智永《真草千字文》中的「美」字，下面恰恰是从「火」的。它把「羊」的中竖和「大」字的长撇合为一笔，这样一来，上下两部分紧凑的得多。汉隶中这种写法很普遍，智永是有根据的，也就是说，真书「美」字来之于汉隶。
可以举出很多例子，上面一行是在《五经文字》之前，下面这行是之后，可以看到，书法艺术创造字像，传统的影响力很强，并不因为《五经文字》的规定，而去写标准正楷字。正楷字是最晚产生的新字体，除了在科举考试、政府文件这些场合使用新字体，帖体还是在书法作品中大量使用。
七级草书课程讲过「美」，这是一个人，头上装饰着羊角，秦简有两种写法，下面部分可从「大」，也可从「火」。章草「美」是从「大」这写法，汉隶从「火」。智永今草「美」沿用章草写法，而真书「美」用汉隶写法。
正
再讲一个「正」字，草书课程中也提到过，「正」字小篆是「止」字上面加一横，这一横是金文肥笔省简的结果。秦隶有两种写法，上面这种照小篆隶定，一共四笔，下面是隶变，整个字用五笔。《五经文字》正楷字用四笔，显然照《说文》小篆隶定。《熹平石经》用五笔，现在正楷字通行这写法。你猜一猜，真书用哪一种写法呢？
真书的写法，可以看智永《真草千字文》，这本字帖中，「正」是这样写的。在智永之前，钟繇、王羲之写法相同，可见智永是学钟王的。智永之后，虞世南、欧阳询、褚遂良以至民间抄经，这样写法非常普遍，一直延续到明清。学过七级草书课程的同学或许会有疑问：「这不是草书『正』吗？怎么又说是真书呢？」
不错，这是草书「正」字，不过是章草，两汉隶书都有类似写法，应该是隶书和章草互相影响，如「孔庙三碑」之一《史晨碑》，内容严肃，书写端正，但也用了类似章草的「正」字，那钟繇用于真书有什么奇怪呢？这样一来，章草跟真书相同，今草「正」就改为只用一点，这是草字，草法细微处不要忘记。
皇象《急就章》
学过草书课程的同学都知道，章草中有相当多的字，看起来不像草书，像真书，这些就是皇象《急就章》中找出来的。
索靖《月仪帖》
索靖《月仪帖》中也有不少，直接用于真书都可以。这也说明，章草的草化程度没有今草高，没有大幅度地改变隶字的基本结构，所以会成为真书的一个来源。
这里上面一行是章草，下面一行是真书，可以看到，真书的取势，往往跟从上面的章草。这里只有真书「叶」字的草字头，跟草书不同，草书中，草字头经常取上字形竖笔势，而真书常取横爻势。
来
再看一个「来」字，《开成石经·论语》中的「来」字，写法很一致，这是当时规范正楷字，但真书怎样写呢？
「来」字秦隶有两种写法，上面这种是根据《说文》小篆隶定，这也就是唐代规范正楷字的根据，当然是对的。下面这种比较简单的是隶变，汉代也有人跟，但很容易误会成「末」字，所以后来不用了。上面隶定写法，后来也有改变，「来」字中间两个小「人」，本来是两次撇捺，但撇捺可以写成撇横，左右两横还可以打通，成为一长横。八分中这样的写法非常多，甚至《熹平石经》也是。这样写法是先根据小篆隶定，然后做了隶变。行书「来」就是用使转写八分。
行书是用使转写隶字，行书隐藏了使转就是真书。以前说过，行书「来」第一势是之字形衮笔势，第二势是小字形顾盼势，其中往往看到牵丝、带笔，如果把这些都隐藏起来，只剩下点画，那就是真书「来」。晋唐书法家写「来」，大多数沿着这条路，一旦形成规范，自然影响到元明清。
芥
真书跟篆字关系怎样？智永《真草千字文》有「芥」字。「芥」字是草字头下一个「介」，甲骨文「介」，左右是两点，中间有人介入，这是本义。小篆保持了这个意思，秦简根据小篆隶定，汉隶把线条拉直了，这一来很容易看成是「不」字，所以正楷取人字头下面两竖〔往往写为一撇一竖〕。智永真书「芥」，下面用了「介」字小篆隶定，我查到睡虎地秦简「芥」有隶定写法，跟小篆「芥」几乎一样，两汉隶书应该也有。
小结一下，在汉字发展史上，真书是最晚出现的，在它前面有篆书、隶书、草书、行书，真书不可避免地受到这四大书体的影响，吸收它们的写法。下一课我讲真书的定义，你可以先想一想。
谢谢。
本节要点：
- 三，什么是真书？
- 3.1，为什么需要真书？
- 3.2，真书的来源。
复习思考：
- 真书「声音笑貌」，智永怎样写？为什么可以这样写？
- 真书《阴符经》这三个字，和正楷规范字相同吗？为什么可以这样写？
