在埃及第十八王朝时期，阿蒙-拉神成为国家神。由于阿蒙祭司势力过度膨胀，法老阿蒙霍特普四世进行了声势浩大的宗教改革。他改名“埃赫那吞”，意味着不再信仰阿蒙神，改信阿吞神。他还建立了新首都“埃赫塔吞”。然而，埃赫那吞去世后，阿吞神信仰就被后任法老废除，埃赫塔吞作为阿吞神“异教”信仰的大本营，也被逐渐废弃。所幸一份文书的发现，让这座废弃的古城重建天日。
一、阿蒙-拉神与阿吞神拉神是古埃及的太阳神，是赫利奥坡里斯的九柱神之一。拉神的崇拜最早开始于早王朝时代。在埃及古王国时期，拉神崇拜被加强，并成为众神之中至高无上的神。从第五王朝开始，拉作为太阳神与王权紧密联系，“拉之子”成为国王常用的头衔。拉神也经常与其他神相结合。
拉神
阿蒙神是古埃及的神秘之神，是赫尔摩坡里斯的八元神之一。阿蒙神最早见于第五到第六王朝的金字塔文中。阿蒙神同时为底比斯的地方神。在第十二王朝时期，底比斯开始影响古埃及的政治形式，而阿蒙神的崇拜不断扩散。到了新王国时期，在埃及对外征服中，阿蒙神作为王室的保护神成为最高神。同时随着底比斯成为首都，阿蒙神的影响和地位进一步提升。
阿蒙神
在十二王朝初期，上埃及的阿蒙神与下埃及的拉神相结合，形成新的国家神：阿蒙-拉神。阿蒙-拉神在新王国时期受到极大的推崇。两神虽然相结合，但仍然独立存在，应该说两神的结合是他们神圣力量的统一。
阿吞神至少起源于中王国时期，它同样也代表太阳。阿吞神现存最早的图像，是在吉萨的阿蒙霍特普二世纪念碑上，其图案为有翼的太阳圆盘。在阿蒙霍特普三世时期，阿吞神开始为法老所推崇。在阿蒙霍特普四世统治时期，阿吞神的信仰被树立并推广。埃赫塔吞因此而被建立，成为供奉太阳圆盘的城市。
阿吞神
二、埃赫那吞与埃赫塔吞埃赫塔吞的建立离不开阿蒙霍特普四世的宗教改革。由于阿蒙-拉神受到极大的推崇，所以阿蒙祭司势力以阿蒙神为依托逐渐发展壮大。法老们总是把战争的胜利归功于阿蒙神的庇护，所以他们往往把从战争中掠夺的大部分财物和劳动力捐献给阿蒙神庙。随着祭司势力的膨胀，底比斯的阿蒙大祭司们在新王国时期扮演着重要的角色，甚至和法老的王权产生冲突。宗教改革势在必行。
埃赫塔吞和娜芙蒂蒂
在阿蒙霍特普四世统治的第五年，他宣布废除阿蒙神的崇拜，宣扬阿吞神是唯一的真神。阿蒙霍特普四世的名字意为“阿蒙的仆人”，现在将自己的名字改为埃赫那吞，意思是“服侍阿吞的人”。同时，宣布建立新的首都埃赫塔吞。
埃赫塔吞位于底比斯下游368公里的尼罗河东岸，处于底比斯与孟斐斯之间的地带。埃赫那吞以尼罗河与其河谷之东的断崖为界，用14座界标围绕在城的四周，并将其称为“埃赫塔吞”，意为“阿吞的地平线”。
这个地方以前从未有人定居过，它处在沙漠中，耕地面积有限，很难养活和安置大规模的平民和官僚、军队。为了维持王室、官僚军队和平民的日常生活，基本上所有的食物都是从对岸的土地或较远的地方带进来的。所以，依靠着尼罗河的航运和至高无上的法老权力，埃赫塔吞作为新都被迅速建立起来。
尼罗河
三、供奉太阳圆盘的城市以界标为准，埃赫塔吞的规划面积约为208平方公里，在其短暂存在的时间内，城市人口可能已经到达30000人。城市的主要大道沿着尼罗河延伸，称为“王路”。城市布置在规则的网格上，并根据功能划分为不同的区域，大体分为三个部分：北城、中城、南城。其主要建筑物分布在长9公里，宽1公里的范围内。
北城有着一系列的宫殿和墓地，其中最主要的建筑是北宫。北宫可能是王室的休息地，它围绕一个开放的庭院和花园建造，其内部包括王室寓所、仓库和牛舍。
埃赫塔吞的王宫
中城的主要建筑位于王路的两侧，其中最大的建筑是阿吞大神庙。神庙主要是由完全露天的空地和环绕的围墙组成。阿蒙神庙的阿蒙神殿总是位于神庙建筑群的中央，祭祀的场所位于黑暗的房间中，并且只有祭司可以进入，而法老仅在特殊情况下才可以进入。阿吞神庙与阿蒙神庙截然不同，阿吞神庙的屋顶建筑很少，祭祀时暴露在太阳光下。
中城最重要的建筑物是王宫，王宫和神庙都是由地方开采的石灰石建造的，有的地方用雪花膏石、石英石和花岗岩补充。但是所有的室内建筑都是用泥砖建造，有的泥砖会进行绘画。王宫的东边是官员办公厅、档案馆和兵营。
从中城的南部一直向南延伸到南城，分布着一些带花园的别墅，这里形成一个官邸区。与底比斯的别墅不同，埃赫塔吞的贵族别墅只有一层。但是建筑中央的屋顶通常比房屋的其余部分高，由此通过天窗进行照明和通风。在南城外围悬崖也分布着墓地。
埃赫塔吞的官邸区
城市整体上将王宫和神庙与城市的其余部分和较小的村庄区分开来。普通的工人集中连片居住在远离城市的平房中。
埃赫塔吞是法老埃赫那吞的首都，这里既是国家的政治经济宗教中心，也是对外交流的中心。外国使节也需要到达埃赫塔吞来觐见法老。公元前1332年，在埃赫那吞死后的第四年，王室迁回底比斯，埃赫塔吞逐渐被废弃，作为国都只持续了15年。
工人居住点
四、阿玛纳城市遗址埃赫塔吞在公元前1332年被遗弃后，建筑被后任法老拆解使用。由于它是在完成后的几年内被废弃的，没有受到后来的干扰，也没有重建，整个建筑物的残骸在很大程度上保持不变。加上沙漠的干燥条件有效地保护了建筑物的地基以及其中的文物，使整个城市的结构保存较为完好，也容易进行考古发掘。
阿吞神殿遗址
随着“阿玛纳文书”的发现，埃赫塔吞引起了人们的关注。从1891年英国考古学家皮特里的发掘开始，经德国博查德和英国埃及探查协会等多方努力，终于使这座古老的城市重见天日。阿玛纳城是前古代世界中保存下来的少数考古遗址之一，也是埃及史上典型的城市遗址之一。
其中有两项重要的考古发现。其一便是国家文书。文书由是350多块楔形文字陶土板组成。其中包括巴勒斯坦和腓尼基地区官员和贵族的信，以及巴比伦和亚述国王的信。它们显示出埃及在这些地区的力量和影响力正在下降，其原因便是埃赫那吞过度重视宗教和城市建设，忽视外政。
另一个重要的发现是雕塑。在宫廷雕塑家图特摩斯的房屋中，发现了王后娜芙蒂蒂的雕塑。古埃及写实主义的雕塑风格，让我们今天也能有幸见到古埃及王后的容貌。
娜芙蒂蒂雕像
文史君说城市同文明一样古老，实际上城市本身就是文明。尽管埃赫塔吞现在已经成为乡村，而且还是埃及的贫困区域，埃赫塔吞的名字也不复存在，但这并不妨碍它成为古代埃及史上典型的城市遗址之一。
参考文献Anna Stevens：《Death and the city: the cemeteries of Amarna in their urban context》，Cambridge Archaeological Journal, 2018.
刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆2000年版。
陈妃麟：《论古代埃及新王国时期的阿蒙祭司》，东北师范大学硕士学位论文，2013年。
（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）
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