王羲之《记白云先生书诀》：天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理。七宝齐贵,万古能名。阳气明则华壁立,阴气太则风神生。把笔抵锋,肇乎本性。力圆则润,势疾则涩；紧则劲,险则峻；内贵盈,外贵虚；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非远；望之惟逸,发之惟静。敬兹法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。
译文： 天台紫真告诉我说：“你虽然至（达到顶点，写得极好啦）啊，但没达到善（包含道德观念的善）。书艺的气（以道的气的观念引入书艺，指一种精神状态），一定要达到道（达到道的精神状态），同混元之理（道的一种观念，最初的一种状态）。与七宝同贵，能扬名万古。阳气明则华壁立，阴气通则风神生。把笔抵锋，始于本性。力圆则字润，势急则字涩；紧则字有劲，险（不平）则字陡峭；内贵在盈（满），外贵在虚；起不孤立，伏不单独；回仰不靠近，背接不远离；望之只见飘逸，发之只有清静。敬尊这方法，已尽书艺的玄妙啊。”说完，真隐子于是刻于石头上作为存迹。永和九年三月初六日（农历）右将军王羲之记。
“书之气,必达乎道,同混元之理。”混元之理到底是什么道理？
“华壁立,风神生”到底说的是啥？
“起不孤,伏不寡”到底说的是什么？
天台紫真讲了什么书法之“法”？
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