李仲球——木鱼歌
李仲球——木鱼歌
李仲球——木鱼歌2
给培训基地学生讲授木鱼歌知识
民间艺人李镜池和李树森
非遗级别：国家级
名录保护单位：东坑镇文化广播电视服务中心详细介绍
广东省第二批省级非物质文化遗产名录
第三批国家级非物质文化遗产名录
保护单位 东莞市东坑镇文化广播电视服务中心
木鱼歌，属弹词类曲种，唱时多用三弦伴奏。木鱼书多由盲人演唱，故俗称为“盲佬歌”。东莞木鱼歌，主要流行于除了山区片以外的城区片、水乡片、沿海片、浦田片、丘陵片等乡村。
东莞木鱼歌唱法有两种，一是读歌，一是雅唱。读歌其实也是唱：有高有低，有拖腔，但节奏较快，不如雅唱曼节长声，元坠徐疾，婉转低迴。莞人唱木鱼书，多为读唱，尤其唱长篇；职业艺人，必用雅唱，而演唱者都是盲人，即所谓瞽师，唱之必用三弦伴奏。
东莞木鱼歌，用纯东莞话演唱。过去，莞人一听到木鱼歌声，就群起围而听之，流连忘返。东莞木鱼歌是东莞最常见的民间艺术形式。
东莞木鱼歌为广东省第三批省级非物质文化遗产名录，国家第三批非物质遗产名录。
历史渊源
广东的木鱼歌最早见于记载的，是明末南海人邝露（1606–1650）的《峤雅》。其书卷二《婆侯戏韵效宫题寄侍御梁仲玉》有云：“琵琶弹木鱼，锦瑟传香蚁”。明末清初著名诗人朱彝尊（1629–1709）曾作《东官书所见》诗（注：东官是东莞古称），词云：“摸鱼歌末阕，凉月出林间”。“一唱摸鱼声，都来月下听”。成书于康熙十七年（1678）的《广东新语》载：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为乐。……其歌之长调者，如唐人《连昌宮词》、《琵琶行》等，至数百千言。以三弦合之，每中空中弦以起止。盖太簇调也。名曰‘摸鱼歌’（ 卷十二《诗语·粤歌》）”。可见，木鱼书在莞邑流行的历史，可溯达350多年以上。
木鱼歌主要流传于广东白话地区，但莞邑尤盛。清初屈大均的《广东新语》记载：“东莞岁朝……寻常瞽男女所唱多用某记，其辞至数千言，有雅有俗，有贞有淫，随主人听命唱之”。木鱼歌很多直接唱东莞人，唱东莞事，唱词题材根植社会、市井。如《金山信》有“粤东莞邑中堂属，李氏奴身赤滘（注：今属望牛墩）人。娶得奴奴为结发，世居原是望牛墩”。又如《花神托梦》有“奴身北栅陈门女，家立东偶近海滨”。
中华人民共和国成立前，莞邑民间逢年过节、庙会、婚丧嫁娶、生诞宴会、入伙开张，凡有吉庆，主人都会请木鱼书艺人弹唱，以为助兴。木鱼歌受众多为妇女，建国前，东莞妇女绝大多数不能入学，目不识丁，却往往有丰富的历史知识，就是从艺人唱的木鱼歌得来的。妇女们一边做饭或一边做手工，一边听、唱、诵背木鱼歌，往往很快记熟，入迷者常因此而烧焦米饭。民国初，东莞著名篆刻家邓尔雅有《东莞竹枝词》记述：“南音体例若弹词，书熟刚同饭熟时，从古稗官能化俗，家家解诵摸鱼儿”。
木鱼歌有很高的文学、历史、民俗和音乐价值。1938年郑振铎在《中国俗文史》上提到“广东最流行的木鱼书。其中最负盛名的有《花笺记》和《二荷花史》，其中被称为《花笺记》第八才子书……。”不仅在国内文坛享获盛誉，也深受国际文坛的重视。早在1824年和1836年，先后由英国学者汤姆斯、德国学者幸辜尓慈分別译成英文和德文本，在西方国家出版发行，受到德国的歌德高度赞誉。东莞民谣有云：“要想癫，唱《花笺》；要想傻，唱《二荷》；要想哭，唱《金叶菊》。”由此足见，木鱼歌在当时社会、市井的盛行和影响。
基本内容
东莞木鱼歌作为流传于市井当中的说唱艺术，在长期的发展中形成了自己的唱腔俚语、曲调、唱词风格，保存有不少的东莞方言、口语，平铺直叙，而深受普罗大众欢迎。
木鱼歌是一种植根民间的通俗说唱艺术，曲目唱词的内容无所不有。有神话传说故事，如《西游记》、《梁山伯与祝英台》等；有历史故事，如《三国》、《岳飞》、《杨家将》等；有以演义小说改编的，如《万花楼》、《钟无艳》、《仁贵征东》、《四下南唐》等；有从元明杂剧、传奇、民间故事改编的，如《白蛇雷峰塔》、《梁山伯牡丹记》、《陈世美三官堂》等；有直接取材于社会生活的，如《三姑回门》、《金山婆自叹》、《老糠记》、《梁天来告御状》等；有反映旧民主主义革命时期历史事件的，如描写反美、反华工禁约的《金山客自叹》、《金山客叹五更》、《华工诉恨》，揭露帝国主义侵略的《国事诉根由》、《西瓜园焚烧劣货歌》等；有反映近代东莞华侨抛妻别母出洋谋生，被“卖猪仔”的辛酸故事，如《金山信》、《过埠歌》等。
东莞木鱼歌行腔委婉，演唱者往往用三弦或秦琴作间歇性伴奏过渡。唱词基本是七言韵文体，以四句为一组，单数句末字用仄声，双数句末字用平声反复循环至终结。其曲韵特点，以七言韵文为基本句式，唱腔简朴流畅，富有乡土气息，宜于叙事抒情。常用唱腔分为妇女腔和盲公腔两类。妇女腔是流传于一般妇女中的唱腔，行腔有点像顺口溜，一般以四个七字句为一个单元，四、三句格，随字就腔，音域在八度以内。盲公腔则由职业失明艺人演唱，行腔富于装饰性。演唱方式分为雅唱和俗唱，演唱者无需化妆、布景，一人一琴即可演唱。除少数职业艺人演唱木鱼有使用弓弦乐器伴奏外，民间妇女唱木鱼歌多没乐器伴奏，间有取诵经的佛器“木鱼”或两片竹板，随手敲击以取节拍，但大都只是随口徒歌清唱。
东莞木鱼歌是优秀的民间传统文化艺术的载体，是劳动人民对自然、社会、政冶、生产、生活的真实记录和思想反映，凝聚了中华民族深厚的文化基因，是我们不可多得宝贵的精神文化财富。
相关制品及其作品
演奏乐器：三弦、木鱼、秦琴。
相关作品：
《东莞木鱼书》一至三集及择锦。函盖《金叶菊》、《金丝蝴蝶》、《金丝蝴蝶续集》、《背解红罗》、《梁山伯与祝英台》等全卷；《金山信》、《三娘汲水》、《夜送寒衣》《长亭饯別》等名段，近百种。
主要特征及文化价值
作为流行于市井的一种通俗的说唱艺术，东莞木鱼书在长期的发展中形成了自己的唱腔、曲调、唱词风格。
1、东莞方言演唱。其行腔委婉动听，抑扬顿挫，往往以三弦琴或秦琴作间歇伴奏。
2、曲词特点。以七言韵文为基本句式，有相对固定的曲调，腔调简朴流畅，富有乡土气息，宜于叙事抒情。
3、演唱特点。无需化妆、布景，一人一琴即可演唱。
4、文学价值。木鱼歌的唱词中，诗歌创作的赋比兴手法被普遍地运用。长篇唱词擅于叙事抒情，修辞手法上多用夸张、讽刺、谐音、比喻、拈连。体裁有赋、韵文等样式，讲究平仄、押韵。因此，不难看出其从古典文学汲取了大量的养份。如《玉碎珠沉》就是取材《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》，《泪湿青衫》就有白居易《琵琶行》的基础。保护木鱼歌对推动古典文学研究有现实意义。
文学价值
东莞木鱼歌大部分文学色彩很浓，遣词造句清新秀逸，对仗工整，平仄押韵，显然经过文人加工，但也有不少庸俗的作品。《花笺记》、《二荷花史》、《金锁鸳鸯》、《雁翎媒》四本木鱼书成为广东四大名作，在东莞广泛流传。东莞谚语有云：要想痴，唱《花笺》；要想傻，唱《二荷》；要想哭，《金叶菊》，可见其社会效应之大。
民俗学价值
木鱼歌艺人多在重大民族节日或民间各种喜庆场合用方言、口语演唱，因而他们的唱词往往是侧重于喜庆吉祥的。因此木鱼书蕴含着大量的民俗学信息。
音乐价值
木鱼歌歌功颂德行腔委婉，而又富于宣泄效果，是粤剧中的一个曲牌，保护木鱼书与促进粤剧繁荣是相得益彰。
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