二十八宿之"西宫"，也有七宿，即为"西宫白虎"。
有意思的是，司马迁不这么叫。
《史记.天官书》曰："西宫咸池，日天五潢。"
太史公称"西宫"为"咸池"。
何以如此，待与后面讨论。
不过，司马迁也说到了"白虎"。其曰："参为白虎。"
他说，七宿中的"参宿"为"白虎"。
（河南濮阳西水坡仰韶遗址墓中的蚌壳组图）
"四宫"呈"四象"，西方为"白虎"，这毫无问题。
河南濮阳西水坡仰韶遗址M45号墓中，墓主骨架旁边，摆放有三组蚌壳组图，东为蚌龙，西为蚌虎，北为蚌壳组成的北斗图形。此墓表明，距今6500年前的古人，已经形成了"东方苍龙"、"西方白虎"的认知，并产生了相关的天神和天"象"的崇拜。
"西宫白虎"，含七宿——依次为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总共五十四星官。
即然司马迁说到了"参为白虎"，便先从七宿最后一个的"参宿"说起。
"参宿"。
"参宿"，得名因其是"三星"。
金文的"参"字，上为"晶"，表示"三星"；下为"㐱"，是读音。其实，"参"，就是"叁"的本字。
《史记.天官书》曰："参为白虎。三星直，是为衡石。"《史记集解》云："参三星者，白虎宿中，东西直，似称衡。"
这是说，所谓"衡石"，即如"天平"一般。
"参三星"在黄道西段，恰与东端的"心宿三星"遥遥相对，因此成为上古观象授时的重要依据。
《诗.唐风.绸缪》云："绸缪東薪，三星在天。"即 指"参三星"。
构成"白虎"之"象"，包括"参三星"、"实沈四星"、"觜三星"和"伐三星"。
《史记.天官书》说，"实沈四星"是虎之左右肩股；"觜三星"是虎首；"伐三星"是虎尾。
因此，古人亦称"参三星"、"实沈四星"和"伐三星"为"参十星"。
"参宿"，含六星官，另有"伐三星"为其附座。
"参宿"中有六"距星"。上篇说过了，"距星"是古人天文观象的基础"观测对象"。
"奎宿"。
"奎宿"，是排于"西宫"七宿第一之宿，其得名，有多种说法。
第一，"奎"为天豕。
《史记.天官书》云："奎曰封豕，为沟渎。"
《汉书.天文志》称"奎宿"为"封豨"。
"天豕"、"封豕"、"封豨"，其实三名皆言同义。古时"大""天"通用；"封"也是"大"。《尔雅.释兽》:"豕子，豬。"郭璞《注》："江东呼豨。"
司马迁所云"奎""为沟渎"，也是来自"天豕"之义。
《诗.小雅.渐渐之石》云："有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。"《毛传》："豕，猪。蹢，蹄也。将久雨，则豕进涉水波。"孔颖达《正义》："猪之白蹄进而涉入水之波涟之处矣，是在地为将雨之征也。"
第二，"奎"为髀胯。
《说文》曰："奎，两髀之间。从大，圭声。"
徐锴《系传》云："天文奎亦取象也。"段玉裁《注》："奎与胯双声。奎宿十六星以像似得名。两髀之间，人身宽阔处，故从大。"
《广雅.释言》:"胯，奎也。"
第三，"奎"为䖯（kuí）。
《说文》："䖯，蠆也。从虫，圭声。"
《史记.律书》云："北至于奎。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。其于十ニ子为戌。戌者，言万物尽灭，故日戌。"《史记集解》："奎，一作䖯。"
太史公是说，奎属阴，秋有肃杀之气，可杀落万物，故而闭藏。
第四，"奎"为"天之库府"。
《史记正义》曰："奎，天之府库。"
《晋书.天文志上》:"奎十六星，天之武库也。"
此说，当从前说的"闭藏"之义引申而来。
尽管众说纷纭，洛阳尹屯西汉墓形象图的"奎宿"为八星连环之状，中间绘有一人横姿跽坐，突出其臀胯，这或许是破解"奎宿"古名之"象"的 锁钥。
"东宫"主春，属阳；"西宫"主秋，属阴。"奎宿"，属阴，为"髀胯"，又为"闭藏""库府"，所以当指女性。
司马迁不说"白虎"而称"咸池"，"咸池"本为东方德生之地，这里面，"奎宿"之含义所体现的，则是中国古人阴阳转圜、生命孕生的"易变"思想。
"奎宿"，含九星官，五"距星"。
"娄宿"。
"娄宿"，得名于"搂"。
《诗.唐风.山有枢》云："子有衣裳，弗曳弗娄。"《鲁诗》、《韩诗》皆作"子有衣裳，弗曳弗搂"。清马瑞辰《毛诗传笺通释》:"娄者，搂之省借。"
实际上，"娄"应该是"搂"的本字。
《玉篇》曰："搂，本亦作娄。"
清桂馥《说文义证》亦云："搂，通作娄。"
那么，"娄"或"搂"，本义为何？
《诗.小雅.角弓》云："莫肯下遗，式居娄骄。" 郑玄《笺》:"娄，敛也。"
《说文》曰："搂，曳聚也。"段玉裁《注》:"此当作曳也。聚也。"
《尔雅.释诂上》："搂，聚也。"
"娄"或"搂"，本义为"聚"。
《史记.天官书》曰："娄为聚众。"
战国《石氏星经》说："天大将军十二星，在娄宿之北。中央大星，天之大将也；左右二星，将之旗也；馀小星，吏士也。"
这很好解释了"娄"之"聚众"含义；也说明，战国时期，星占相当盛行。
"娄宿"，含六星官，六"距星"。
"胃宿"。
"胃宿"，得名于人之胃腑。
《史记.天官书》曰："胃为天仓。其南众星曰廥积。"《史记正义》："胃主仓廪，五谷之府也。"
《晋书.天文志上》云："胃三星，天之厨藏，主仓廪，五谷府也，明则和平。"
这是说，胃为储谷之府，引申为"仓廪"。
"胃宿"三星之南，有"天廪"四星、"天囷（qūn）"十三星；其东又有"天仓"、"天庾"等星，皆由主宿"胃"三星为储谷之府而得名的星官。
《说文》曰："囷，廪之圜者。从禾在囗中。"
又曰："庾，仓无屋者。"
四川简阳鬼头山东汉崖墓石刻画中，于"天门"一侧，画有一围栏建筑，题"大苍"二字，画中亦有白虎，当指"胃宿"。
"胃宿"，含七星官，五"距星"。
"昴宿"。
"昴宿"，得名于"矛"。
葬于战国前期的曾侯乙之墓，出土了绘有二十八宿的漆箱，"昴宿"写为"矛"。
《云梦秦简.日书》中，"昴"写作"卯"。"卯"为杀伐，同"矛"义。
《史记.天官书》曰："昴曰髦头"。《晋书.天文志》作"旄头"。
"髦头"或"旄头"，皆指矛尖所扎缨穗。
"昴宿"古名本义，即为"矛"和缨髦，含"杀伐"、"萧杀"之义。
"昴宿"七星旁边，有"砺石"四星，无疑是为"厉兵"所用。
说到"萧杀"，古时"昴宿""昏中天"，是冬至标准天象。
《书.尧典》曰："日短星昴，以正仲冬。"
《诗.召南.小星》云："嘒彼小星，惟参与昴。"
"昴"与"参"一样，是观象授时的主星。
"昴宿"，含七星官，五"距星"。
"毕宿"。
"毕宿"，得名于捕兽之网。
《说文》曰："毕，田网也。"
《尔雅.释天》云："浊谓之毕。"郭璞《注》："掩兔之毕或呼为浊，因星形以名。"
这是说，捕兔的网叫"毕"或者"浊"，从星的形状而得名。
司马迁说，"浊，触也，言万物皆触死也，故名浊。"
《史记.天官书》说："毕曰罕车，为边兵，主弋猎。"《素隐》："孙炎以为掩兔之毕或呼为浊，因名星云。"《正义》："毕所以掩兔也。"
《诗.小雅.鸳鸯》:"鸳鸯于飞，毕之罗之。"《集传》："毕，小网长柄也。"
《国语.齐语》："田猎毕弋。"韦昭《注》："毕，掩雉兔之网也。"
《云梦秦简.日书》："毕，以猎置网及为门吉。"
"毕宿"侧旁星官"参旗"九星、"天园"十三星、"九斿"九星、"五车"五星、"天潢"五星、"咸池"三星、"诸王"六星等，皆与田猎有关。
古代星占，"毕宿"有君王之象，田猎亦为君王之狩。
"毕宿"，含十四星官，十三"距星"，另有附座。
"觜宿"。
"觜宿"，得名于"嘴"。
《说文》云："觜，鸱旧头上角觜也。一曰觜觽（xī）也。"段玉裁《注》云："凡羽族之咮（zhù）锐，故鸟咮曰觜。俗语因之，凡口皆日觜，其实本鸟毛角之称也。"
段氏说，"嘴"字从"觜"而来，其实原来是讲如角一般的鸟毛。总之，"觜"是"嘴"的本字。
"觜宿"为"嘴"，是因为其是白虎之"嘴"。
《史记.天官书》云："参为白虎，……。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觽，为虎首，主葆旅事。"《史记正义》："觜三星，参三星，外四星为实沈，为白虎形也。"
说"觜宿"为虎首，严格来说，是为"虎口"。
《礼记.月令》说："中秋之月，旦觜觽中。"
这一定是说在"口"中了。
"觜宿"，含三星官，三"距星"。
"西宫白虎"七宿之得名，大致就是这样。
回到开始说到的司马迁为何说"西宫"是"咸池"。文中，已讲了几句，还要说的是，司马迁所处的西汉，星占、阴阳五行和谶纬之说日渐盛行，这也是重要原因。
上古先人观测天文，最初的直接目的，大约与农业生产和掌握天时有关。观测之中，总结出了二十八宿和"四象"。然后，联系到地上的变化，于是有了"分野"理论。这同时，产生了天神崇拜观念和"以祖配天"的想象。君王们，遂把自己与天神联系在了一起。
这些，都大大推动了星占的发展。天地日月、四季冷暖、万物生灭，又演化出阴阳和五行的哲学。
所以，一方面，"东宫"主春属阳，"西宫"主秋属阴，秋即代表萧杀，古时的秋季问斩也由此来；另一方面，至少从西周开始，"求德避刑"的观念业已形成，《书.尧典》是把天问观象与"求德避刑"紧密结合的最好例证。
在这种情况下，充分体现"分野"理论和星占学说的《史记.天官书》，说"西宫"为"咸池"，就很好理解了。司马迁所说“日天五潢”，是五帝之车，“五帝”是《史记》首篇。
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