“在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波。
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。”清朝仓央嘉措
初衣解诗：在大雪纷飞的日子里，天地一片琼瑶。洁白的雪，让人不敢涉足，怕玷污它。早上出门第1脚的人，一定会有罪恶之感。你看那歪歪斜斜的足迹，貌似他不得不的踟蹰。第2个人，第3个人，也仿佛爱惜雪一样，顺着前面的脚印前行，我们观察大雪时候的路，可以看到这样的一个特征，哪怕是在城市的街道，也尽量的会留有雪白的余地。
但是除了心有急事的人和孟浪的少年。
雪地是小孩子们的天堂，占据与破坏第一缕白，表面上是破坏，实际是想拥有和占有。
只有孟浪的少年和有心有急事的人。
“薄暮出去寻找爱人，
破晓下雪了。
住在布达拉时是瑞晋仓央嘉措。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波。
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。”
你能想象这些歌词和歌是仓央嘉措自己写出来并且唱出来的吗？
20岁的仓央嘉措，虽然从4岁开始起就认定了是五世达赖的转世灵童，但是直到15岁才正式的坐床。然而不到5年，20岁的仓央嘉措拒绝受戒，要求还俗。当然出于各种各样的考量，这种要求肯定被拒绝了。
百般无奈的仓央嘉措，带着青春期的逆反和对活佛生涯的苦闷，开始便衣流连人间。
在少年时候在草原，感受到了无拘无束的人间的快乐，几年在宫廷森严的地方进行清修，而且明知自己是傀儡，最终在20年的这一年爆发。
虽然佛教要求僧人们无我，但是被禁锢的青春，仍旧爆发惊人的力量。为了心中的爱情，他犯戒，穿着便衣出去会见心爱的姑娘。
但是，雪上的足迹出卖了他。
有传说说那个和他相会的姑娘，因此受到了重罚。而仓央嘉措，用诗歌的方式反抗，何不隐晦自己的过失。他无所谓，是雪域最大的王，这个傀儡王当起来也没有意思。而且他也要维护心爱的姑娘，凭什么受到惩罚的应该是女孩？他心中有最圣洁的爱和美，是奉献给像明月一样的姑娘的。
可以看到仓央嘉措的佻挞，嘲讽与反叛。这世上没有秘密，看啦，雪上的脚印出卖了他。
只是仓央嘉措无法摆脱活佛的命运。在历史当中，他像被雪藏了一样，而唯一这一首雪上的脚印，也没有给他挣得自由的前程。
仓央嘉措是多么的看重那雪上的脚印，那就是不甘的证据。而正是这样的情诗，让仓央嘉措不再是冰冷的木雕一样的活佛。青春与破绽，让人们更纪念他。
那么同样是雪上的踪迹。在汉文的语境里，却呈现出另一派迷离的风貌。
因为雪上的足迹，不能持久，短暂而虚无。
"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”苏轼《和子由渑池怀旧》
人生过往的痕迹，就像飞鸟踏在雪上的踪迹，断断续续。当飞鸟离开的时候，它不记得，也无意记得那过去的痕迹。
那老僧人已经死了，他的骨灰砌成了新塔，而从前题诗的墙壁，岁月已经腐朽了题诗，看不到旧时的印记。往日崎岖的人生路，还会有谁记得？那路长人困，毛驴泥泞道路的往事，再也不会有人记得了。
在苏轼的这首诗里，伤感人生的过往就像雪上的足迹。因为不再有人共同的回忆，那些鲜明已经模糊。
而雪泥鸿爪，变成了人生苍茫的代名词。
雪中的足迹真的是不被记忆吗？仓央嘉措雪中的足迹，流传了几百年，而在有心人的心里，所爱之人的痕迹，在记忆里鲜明鲜艳。哪怕是在大雪上写下的情书，也不会被岁月所淹灭。
人生最重要的，是过程的努力和躬身入局。
无论是风中的声音，还是雪里的足迹，都自有其价值和意义。
你在雪里，有过哪些深刻的记忆？
初衣胜雪你解读诗词中的爱和美。
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