‘千年古寺，年方三十’这说的是咱们熟悉的西山大觉寺，但相信有些朋友一听这标题，就开始犯晕了，大觉寺到底是几千岁还是二十岁呢，这就有点说来话长了，以往给您介绍一处文物古迹的时候，都能底气十足的告诉您，这是什么年间的建筑，占多少平米
但是大觉寺是个例外，这座历经几千年才形成的古寺，几乎每一座建筑，每块砖石都有着各自的出生年代和传奇身世，但可以肯定的是从它们对外开放之日算起，到今年已经整整三十年了，1992年正式开放，岁数跟北京国安俱乐部一般大，所以才说它是‘年方三十’的千年古寺
虽然史料中并没有过多的记载，每一座建筑的出生年代，都有最初的规模形制，但是我发现，散落在寺庙里的一些‘证物’就像是一座时钟博物馆里的展品，泄露了大觉寺的‘实际年龄’以及身高体胖，如果我们把大觉寺看成一座博物馆的话，辽碑就能证明大觉寺的真实年龄
它是大觉寺的一个镇馆之宝，看起来不起眼儿，但是它上边给我们透露了很多重要的历史信息，所谓辽碑，是因为石碑落款处的辽咸雍四年而得名，也正是这几个字儿，导致很多人误认为大觉寺就是辽咸雍四年，也就是1068年建造的
而这块石碑也就随之被误认为是当时的‘建庙工作笔记’其实事实，并非如此，这块辽碑的全称叫做《旸台山清水院藏经记》咱们从碑文里可以找到这么一个信息，碑上的内容隐藏了两个非常重要的信息，第一个就是辽代的时候，大觉寺的曾用名叫做清水院
按照时间可以推测出寺庙的建造年代，肯定早于修缮僧房的年代，换句话说就是早在1068年，大觉寺就已经建造完成了，而《大藏经》指的就是建寺原因，辽代的统治者契丹族是一个非常重视佛教的少数民族《大藏经》是一部非常重要的佛教经典
每个朝代都要印刻自个儿的《大藏经》辽代时候刻印的叫做《契丹藏》那时候，北京城只是辽国五个京城中的一座，叫南京城，当时市中心的大概位置，就在现如今的广安门一带，之所以要在距离京城，十几公里外建造寺庙
就是因为这儿环境清幽，人迹罕至，能够妥善保存《契丹藏》只可惜史料中并没有太多关于辽代大觉寺的记载，除了这块石碑之外，在后山不远的地方，还有一尊辽代的石狮子，然而对于那时候大觉寺的繁荣景象，我们只能通过这二位想象了
现如今您走在大觉寺的任何一处院落当中，低头注意脚下，都会看到它们的身影，鲜为人知的是，这一泓清泉，在这儿已经流淌近千年了，大觉寺是金章宗命名的西山八大水院之一的清水院，时至今日，其他西山七院早已踪迹全无，只有当年的清水院留存至今
话说到这儿，您知道这山泉是怎么做到流经大觉寺的每个角落的吗？在最后一进院里，完好地保存着金代第六代皇帝金章宗完颜璟的杰作‘龙潭’当年他为了把山泉引进庙里，在这儿砌筑了一座水池，在龙潭的东南角和东北角，各建造了一个出水口，这么一来，泉水就会顺着山势贯穿整座大觉寺了
当然了，金章宗的高明之处并不是简单地引水进庙，之所以要让它流经每一处院落，是为了方便使用，现如今在大觉寺的北路建筑中，有一处名为香积厨的院落，这是元代大觉寺的厨房兼食堂，门口的‘碧韵清池’就是由山泉汇集而成的
据说由于水池的深浅设计，汇集于此的泉水，还有自动过滤的功能，水里的漂浮物能够顺着水流走，而沙石则沉入池底，早年间僧人做饭的时候，都是从这儿舀水直接使用，不过话说回来了，现在可不能用这儿的水了，因为当年的泉水早没有了往日的‘汹涌澎湃’
为了让北京人领略到金代时期的大觉寺水景，专门在泉水里注入了自来水儿，在小学历史课上，咱们都背过朝代表，辽金元明清，大多数人都能脱口而出，大觉寺既然从辽代走来，那么元朝的遗迹必不可少，但不少北京人都发现，元代大觉寺消失了
在目前发现的史料里，对元代大觉寺的记载只有一句话，在明宣德三年四月，也就是1428年的《御制大觉寺碑记》当中有所提及‘北京旸台山 故有灵泉佛寺 岁久敝甚’大明宣德三年距离元朝灭亡只有60年，根据史料记载，金代大觉寺叫清水院，明代正式改叫大觉寺
于是北京人推测这个‘灵泉佛寺’应该就是大觉寺元代时期的曾用名了，来过这儿的人，对这座佛塔应该记忆犹新，它曾经还有另外一个名字，迦陵佛塔，在很长一段时间里，不少人都承认过这个结论，但没过多久，意外就发生了，都以为是一个非常有名的高僧叫迦陵禅师
认为是他的舍利塔，但是在大觉寺南边不远的地方，有一个塔院，是专门埋葬寺庙僧人遗骨的地方，迦陵禅师的舍利塔就在这个塔院里，真正的迦陵塔现身之后，这座佛塔的真实身份开始被重新研究，它的形制跟咱北京北海的白塔以及白塔寺的白塔形制很像
塔上边有一圈佛字儿，龙都是五爪龙，这些等级是很高的一个标志，一般的寺僧他的这个舍利塔都是不能在寺庙里边建的，更何谈是在中轴线最高点，还有就是这棵松树，按照古代建筑的规制，佛塔两则都会伴以槐柏各一棵，而南边的这棵松树根据北京人判断，至少也得7六七百岁
换句话说，这座佛塔很有可能与之同岁，如果按照时间推算，六七百年前刚好是元末明初，那么这座佛塔，有可能就是那个时期的产物了，不过尽管论据说的头头是道，但始终没有肯定的答案，历史上，明朝皇帝最重视大觉寺，这离不开它在历史上的重要作用
传承并且印制《大藏经》而明朝的开国皇帝朱元璋又非常重视佛教，他深谙佛教可以‘普劝善缘是人人同归与善，以乐夫太平之治’言外之意就是说当年的佛教可以笼络人心，有利于大明王朝的统治，于是朱元璋教育后世子孙，要尊崇道，敕修刻印藏经
作为一座皇家敕建寺庙，并不是单纯为皇室成员礼佛之用，它还有另一个重要功能，那就是离宫别苑，而后花园就是清朝乾隆皇帝开发出来的，最美的时候，并不是春天，而是仲夏时节也就是五月份的时候，领要亭是大觉寺的制高点，也是最佳观赏点
为了能够在仲夏一睹大觉寺的全貌，乾隆皇帝下旨建造了这座亭子，很多清朝的皇室成员闲暇之余也会到后花园来谈寺论道，清朝道光年间的《鸿雪因缘图记》里，就收录了一幅仲夏之时的后花园全景图
寻着当年乾隆皇帝石刻中的所到之处，北京人再逛一圈，或许能为一次大觉寺穿越时空之旅，画上一个令人难忘的唯美句号！入坑不亏，无疑是咱北京城的绝美宝藏地
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