印象中，古代的文人情趣高雅，虽也有苏东坡爱好研究厨艺，陶渊明向往田园，但大多数诗人依旧保持着文人特有的生活志趣，饱读诗书、吟诗作赋，一心只为完成修身齐家治国平天下的远大理想，而较少过问其他。但是，你可能不曾了解，其实文人们也有自己独特的喜好，像大名鼎鼎的诗人陆游和黄庭坚，就十分喜欢养猫，用现在的话来说，他们就是妥妥的猫奴。
一、我国古代对于猫的认识中国最早关于猫的记载，见于《诗经·大雅·韩奕》：“有熊有罴（罴，熊的一种，即棕熊），有猫有虎。”众所周知，《诗经》是我最早的一部诗歌总集，由风（地方民歌）、雅（宫廷乐歌）、颂（宗庙颂歌）三部分组成，共305篇，有6篇为笙诗（即只有标题，没有内容）。而《韩奕》就是写于周宣王时代（公元前827-782年），据此可知，早在封建社会早期，我国对于“猫”就有了明确的称呼，且在当时已经具有了一定的动物分类思维，与如今的分类法不谋而合。
后来，在劳动生产过程中，人们逐渐发现猫捕抓老鼠的能力很强，可以帮助人类减少老鼠对生活的侵扰，帮助储存更多的粮食。所以，古人开始驯化猫，把它变成家中的得力干将。到了春秋时期，这样的驯化取得了显著效果。《礼记·郊特牲》中就写道：“古之君子使之必报之，迎猫为其食田鼠也。”大意就是说，古代人使用任何东西一定是有所图谋，接受猫就是因为它可以帮忙捕食田鼠。
而到战国末期（公元前3世纪），《韩非子·扬权》中更是把猫的工作安排得明明白白——“使鸡司晨，令狸执鼠，皆用其能”，就是让雄鸡报晓，让狸抓鼠，使它们的功能尽数得用。这里的“狸”，其实就是古人对野猫的常称，不过也有称家猫为狸猫或狸的。但是，狸和猫无疑是两种不同的物种，古人这么叫可能是因为两者毛色特征和行为较为相似。总之，到这时候，猫与人类的生活就完全脱不开干系了，到了唐朝，更是在宫中养猫。
不过把猫称为狸也曾给某些外国学者出过难题，以至于他们对于中国养猫的研究有一段空白期，认为中国在西汉末年才开始养猫，毕竟在汉武帝时代仍把猫叫作狸，在《淮南子》等书中也无“猫”字。
二、相猫之说养猫之风蔓延开后，自然人们就有了更高层次的需求，那就是，我的猫不仅要抓鼠厉害，还要长得好看，如果是宠物猫的话，对颜值的要求就更不必说。所以，人们对于猫的颜值有了要求，因此就产生了挑猫的环节，更衍生出专业化的方法——相猫法，大概与相人的面相有点儿相似。据史料查证，我国对于相猫法的记载最早见于北宋会稽陆佃的《埤雅》，其中对于猫的品鉴是这样的：猫有黄、黑、白、杂色，狸猫一样的身体，老虎一样的脸庞，皮毛细软，牙齿锋利，尾巴长，腰部短，眼睛像黄金眼，和上腭多棱角才是最好。虽只有短短几句，但也刻画出相猫要领。
后世在此基础上也有所延伸，元代吴郡俞本宗《家常必备》辑有《相猫儿法》，其中写道：“口中三坎（意指猫口中的横条）捉一季，五坎捉二季，七坎捉三季，九坎捉四季；花朝口咬头牲，耳薄不畏寒；纯白、纯黑、纯黄、若有猫儿此样毛色，不必拣；看花猫法，身上有花，又要四足及尾花俱得过，方好。”大意就是说，猫口中的坎越多越好，口中三坎的一年抓一季老鼠，五坎的抓两季，七坎的抓三季，九坎的可了不得，一年四季都能抓老鼠，是猫中王者，可遇而不可求。嘴巴像花绽开形状的，抓老鼠很是厉害；耳朵薄的，不畏寒冷；毛色若是纯白、纯黑、纯黄的，都不需要挑拣；若是花猫，则需要四肢和尾巴上的花纹都好。所有与猫有关的记载中，属清朝的王初桐《猫乘》和黄汉的《猫苑》最好，二者都是我国有关猫史的名作，但后者内容更为丰富。
观复猫：洛神赋
三、猫奴陆游与黄庭坚的“猫诗”在众多猫中，大诗人陆游“最爱”海州猫，他曾在《嘲畜猫》的注中毫不掩饰地夸赞“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树，又谓海州猫为天下第一”。不曾想“老虎上树”的故事，竟在800年前就存在了。其中的海州猫就是连云港猫，那连云港猫到底为什么是天下第一？这还得回到《嘲畜猫》原文中去找原因，文中说“甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。但思鱼餍足，不顾鼠纵横。欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许，此族最知名”，就是嘲笑猫畜太懒，只顾吃鱼，上蹿下跳，把家中弄得框框响，把本职工作都给忘了，却学会了抓知了，但是主人却毫不在意，呼呼大睡，这样的猫在朐山很是常见。朐山就在今天的连云港，历史上是著名的产猫地，朐山的猫真的比其他地方的猫厉害吗？历史上也未有所闻，所以“海州猫为天下第一”应是戏称。结合《嘲畜猫》写于庆元四年（1198年），当时陆游因淳熙十六年（1189年）被谏议大夫何澹弹劾主战之意见不合时宜，加之主和派附和，朝廷终以“嘲咏风月”的理由将其罢职，陆游在家赋闲数年，好友也相继去世，所以根据推测，全诗应是陆游的一种对现实的嘲讽。他以猫喻人，暗示朝廷的昏暗，但还是渴求朝廷能够在杂猫之中寻得好猫。
陆游爱猫，在他的诗作中可是展现得淋漓尽致。例如《十一月四日风雨大作 其一》中写道：“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴灭软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”任凭外头风雨大作，反正我和小猫又不出门，可见陆游对于天气的调侃。谁又能想到这与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”是同一时期的作品，可见猫咪还是陪陆游度过了许多烦闷的时光的。
又有《赠猫》中写道：“裹盐赢得小狸猫，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”在这首诗中，陆游十分感激猫对自己万卷书的守护，庆幸自己用一袋盐的钱换来了它，只可惜面对这样的功臣，自己却连鱼干和毯子也给不了。从诗中看出猫咪虽能给他安慰，但他依旧摆脱不了现实的束缚。
讲完了陆游，我们再来说说黄庭坚。他的诗作中有一篇名为《乞猫》：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”从中我们可以得知黄大诗人为了求得一只小狸猫，竟然还特意买鱼去下聘，其对猫爱之深，足可见之。
我国养猫的历史由来已久，至于为何兴起养猫之风，除了猫能为人们捕食老鼠以外，自然也有各种因素，最主要的应当是人们渴望从猫身上获得慰藉。人的情感丰富，动物有时就是最好的倾听者和陪伴者，这大概就是部分文人也乐于吸猫的原因。
参考资料张春林编《陆游全集（下）》，中国文史出版社，1999年。
谢成侠：《中国养猫史略》，《农业考古》1993年第3期。
梁霜：《原来黄庭坚和陆游都是“猫奴”》，《东西南北》2019年第19期。
徐惟诚：《陆游谈养猫》,载于《徐惟诚文集》第11卷，商务印书馆, 2015年。
（作者：浩然文史·梃梧）
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