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为什么绝大多数的人是分裂式地活着、虚假式地活着？
就是他是从小，
不管是来自于父母也好、来自于老师也好、来自于社会也好，
向他逐渐灌输一种理念，
就是为人之学的理念，
而不是为己之学的理念。
我们读书的时候经常被问到：
你长大以后想干什么？
有的说要当科学家；
有的说要当官；
有的说要当明星；
…………
就是首先，
他马上就想到社会价值、市场价值。
你能不能提供市场价值？
能，我就学，
不能，我就不学，
你求我我也不学。
反正它又不能给我带来金钱、带来权利、带来什么利益。
他已经形成了一种固定模式了。
我们现在判断这一门学问、这一门思想、这一门智慧有没有价值，
主要指的就是市场价值，
市场价值就是它的唯一价值。
有市场价值，它就有价值；
没有市场价值，它就一文不值。
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所以我们要对价值、对思想要有一个重新的认识。
《大学》的最后一个观点讲的就是义利之辨。
利，指的就是外在价值、市场价值；
义，指的就是内在价值、生命的价值。
义的价值是内在的、精神的、心灵的、是我们生命的价值。
儒家在《大学》里非常明确地说，
当义和利发生冲突的时候，
就是当我们内在价值和外在价值发生冲突的时候，
怎么办？
因为有很多时候它们都是发生冲突的。
那么你是见利而忘义？
还是见义而忘利？
君子和小人、智者和愚者，
就在这个地方就分出来了。
如果是一个愚者、小人，
他是见利而忘义，
他宁愿牺牲内在价值，
也要迎合、追求外在的市场价值。
如果是一个智者、君子，
他是见义而忘利，
他宁愿牺牲市场价值，
也要保住内在的价值。
他把内在价值、生命的价值放在首要的位置。
如果有市场价值更好，
那他两者兼取；
如果没有，
那没有就没有了。
他把人格的成长、生命的觉醒放在第一位。
这就是为己之学。
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那么见利而忘义，
就是为人之学。
他牺牲自己的良知、牺牲自己的智慧、牺牲自己的品格、牺牲自己内在的一切，
去追求、实现外在的利益。
我们现在的社会，
是一个典型的提倡见利忘义的社会，
把一切内在的价值无限缩小化、贬低化。
内在价值，值几个钱？
良知，值几个钱？
觉醒，值几个钱？
…………
在当代人的心目中，
这些全部可有可无，
即使有，也不值几个钱。
把一切精力、一切目光全部放在外在利益的追求上，
把外在的成就视作唯一的成就。
你只要外在有了一定的经济实力，
有了一定的权利，
你就算是一个成功的人。
也就是说，
现在所有人对成功的标准，
（几乎）是以一切外在为唯一标准！
看待一个人是不是成功人士，
就看他外在占有多少权利、多少财富来评断。
只要他外在占有得多，
他就是一个所谓的成功人士，
反之就是一个失败的人。
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就是因为这个社会上都在提倡为人之学，
因此这个社会上再也没有了为己之学。
为己之学对每个人来说都是一片空白的情况下，
那么传统文化的价值就更加凸显出来。
尤其需要来一场真正的为己之学，
提升我们内在的品格。
由于我们从小就自始至终都是为人之学，
导致我们从小到大，
就没有好好地往内看，
反观内照，
所以我们内在的心灵、内在的灵魂，
是一片荒芜、一片空白。
在这种情况下，
尤其需要学习一些为己之学，
好好地充实一下自己、提炼一下自己。
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所以在这个时代，
举世见利忘义的大潮下，
我们学习东方传统文化，
学习儒佛道，
是提倡义而忘利，
这是一个逆潮流的事情。
如果你不转变思维，不转变思想，
不把内在的成长放在第一位的话，
你是坚持不下去的、学习不下去的。
所以我们学习东方传统文化，
一定要想清楚、想明白，
你为什么要走近东方传统文化？
你是因为赶时髦、赶潮流？
还是因为一时冲动？
还是因为想成长自己的智慧、自己的品格、自己的生命，
而愿意为它付出一切精力、时间、青春、生命，
而愿意追随历代圣贤和他们的智慧教导？
只有把这个想明白了，
你才能够坚持长久。
你如果仅仅停留在表面的、泛泛的比如好奇、好玩的心态，
那么稍微遇到一点打击、一点挫折，
掉头跑得最快的就是你；
当那股热劲、冲动退却了，
就是你放弃的时候。
————出自潘麟导师讲授《皇冠瑜伽是真正的为己之学》
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