后人总因“禄山之爪”一词，认定安禄山和杨贵妃有某种见不得人的关系。其实不怪我们，古人八成也是这么给自己洗脑的。无论是八卦野史《开元天宝遗事》、《杨太真外传》，还是小说《唐史演义》、《梧桐雨》等，都曾强行组过“杨安CP”。意外的是，广大读者群众还挺买账。谣言越传越火，连司马光都在《资治通鉴》中言之凿凿的说：自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”说的跟自己看见了似的。
毕竟，这两个人和唐玄宗一起，是唐朝由盛转衰的大节点——安史之乱的主演。本来嘛，男人之间打打杀杀，关杨贵妃一个女人什么事？问题是自古以来亡国战祸，女人总是背锅的那一个。马嵬坡兵变，她被玄宗半推半就一赐死，好了，流言产生了无数种可能。
既然都和安禄山一起当了大唐的罪人，再被质疑一下关系也是理所当然的。玄宗的逸事不好多说，大家要维护皇帝的尊严嘛，但“罪人”可就不用顾忌那么多，想怎么编排怎么编排。《资治通鉴》中说的还要委婉点：他俩同出同进，同坐同食，好的跟一个人似的。安禄山晚上不出宫外面八卦都飞上天了，玄宗还能顶着绿呵呵一笑不在意。什么？他俩有奸情？我没说啊。
元人就不管这么多了。《梧桐雨》中，两个人爱的轰轰烈烈，没藏住行迹，被杨国忠发现（杨国忠脑子进水了去告自己妹妹的黑状），告诉了唐玄宗。玄宗当然不干啊，但可能为了生活过得去，就憋着气把安禄山赶出宫，调到渔阳当节度使去了。安禄山被爱情所折磨，一拍桌子决定：反了！“统精兵直指潼关，料唐家无计遮拦，单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山”。
要是安史之乱就是因为俩恋爱脑搞出来的，所有饱受战乱之苦的唐人（比如杜甫）估计都要被气得盖不住棺材板。
但是不要紧，还有更富有想象力的在后面。民国人写的《唐史演义》，听起来很像是《三国演义》的姊妹篇，但是其中却有这样一段描述：“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这就是“禄山之爪”一词的最普遍解释。
听着真像那么一回事，八成作者穿越到唐宫去偷窥过。
有人要说了，野史逸闻皆不足信，他俩到底啥关系？
首先，杨贵妃是安禄山的干娘。《新唐书·后妃·杨贵妃传》载：“初，安禄山有边功，帝宠之，诏与诸姨约为兄弟，而禄山母事妃，来朝，必宴饯结欢。”安禄山是和贵妃的姐妹认了干亲，连带的搭上了贵妃做干娘。每次千里迢迢回长安述职，哪有做儿子的不去看看母亲的道理？跑到宫里和贵妃吃个饭拉个关系什么的，很正常的酒桌文化而已。
况且，认了干娘，也就是认了干爹。安禄山曾有一次回长安后先去拜见贵妃，再去找唐玄宗。玄宗问起缘由，安禄山说：“胡俗先母而后父，儿臣不知天朝之礼。”我们胡人的规矩，回家先去见娘，再来看爹。唐玄宗果然被哄得很高兴。
结果等到自己要造反，就扭头说自己亲戚不好：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”母亲都不叫了，这关系也没传说中的那么紧密。顶多是夹杂着政治考量，为了前途认了个干亲。
况且，据日本学者桑原骘藏在《隋唐时代来往中国之西域人》中指出，安禄山有部分粟特血统，很可能像张说《苏摩遮》里描写的那样“琉璃宝眼紫髯须 ”，是个眼神深邃的帅哥什么的。问题是杨贵妃和安禄山结干亲认识的时候，杨贵妃本身年龄就不小了，安禄山更是大了她十几岁。又因为贪吃，长成了三百多斤的胖子，骑马都要人事先挑好（不然会把马压死），据说还要专门安置一个小鞍盛着那无处安放的肚子。杨贵妃就算再不是外貌协会的会员，也不用想不开的和老胖子搞婚外情吧？
话说回来。据张国刚先生所说，他们很可能还有一层关系——安禄山是杨贵妃的舞蹈“教练”。众所周知，唐玄宗和杨贵妃都是音乐舞蹈爱好者，玄宗本人还经常亲自下场自编自演一段。有一天灵感爆发，要编一只新曲。正好在这一段时间内，河西节度使杨敬忠（也有作“述”）献《婆罗门》曲，玄宗便据此编成《霓裳羽衣》，一只融合了西域舞曲和中原舞曲于大成的精品之作。
谁来跳？当然是贵妃。西域舞曲中最出名的是什么舞？胡旋舞啊。据陈寅恪先生考证，贵妃很可能是非常擅长此舞的。但就像你身材很好每天夜跑，也忍不住要去健身房花钱请教练一样，贵妃也不是完全不需要教练的。《旧唐书·安禄山传》记载，安禄山晚年胖的都要走不动了，但人家有胡人血统，胡旋舞那是可以无视体重说跳就跳，还“疾如风焉”，惹得玄宗赞叹不已。贵妃想要跳好胡旋舞，找安禄山这个“干儿子”当教练指导一下，可能性非常大。
跳舞，就要有身体接触，两个人在室内叮叮咣咣跳久点，出来一身汗，被人看见了，流言就出来了。计较起来还是杨贵妃委屈一点。
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