其实这问题有以偏概全之见，不管是新旧体现代诗歌等任何体裁，虚写都容易空幻虚假，实写都难免直白俗气，唯有虚实结合，由虚凝实，由实生虚，以实为本，以虚为用，情景交融方是上策。
一首作品的好坏，首先是得有情感，有思想，有内涵。无论是新诗旧诗，若写得让人猜个半天都不知道写的什么，都不知道作者要表达什么样的情感，那就算再合格律，再有藻词丽句，再跳跃张扬，再有任何手法，也是白搭！
好作品必须是让人读来感同身受，能看懂却说不出那种相同的话，这才是一首让人赞不绝口的佳作！我们在读到一首好作品时，往往情不自禁地，一拍大腿，哎呦！这句好，说得太绝了，我当初乍想不到这样说呢！
有人可能就会怼我了，这种句子早让前人写光了，现代人哪还能写出这种句子。
没错，古人的好词好句的确多，但并不是今人就没得写，古人的生活环境与社会背景，与今人完全不一样。他有他的感叹，我们有我们的思想，怎么可能说让古人写光了，写不出的原因在自己身上！哪怕古人说过的同一句话，我们用今人的思维方式，说话的语气特点，重新编辑，也能得到适合我们的好词好句。
例，“天若有情天易老，月应无恨月长圆”这千古名句，我化成“恨月无心独自圆”并作了一组轱辘体诗。
【七言律诗】恨月无心独自圆
文//浔阳隐
恨月无心独自圆，思乡切切意拳拳。
风吹老屋蛛尘网，雨碎新苔井壁沿。
红叶重重凝白露，青丝缕缕寄苍天。
不知那觅楼高处，许我长望又一年。
【七言律诗】恨月无心独自圆
文//浔阳隐
一场秋雨一重寒，恨月无心独自圆。
半世飘零随落叶，百般凄苦淡云烟。
鹧鸪词里难成赋，水调歌头可再编。
算有东坡施妙笔，也留长叹已千年。
【七言律诗】恨月无心独自圆
文//浔阳隐
万里家山梦里牵，但凭沧海变桑田。
叹花有意双双落，恨月无心独自圆。
未识勾栏皆薄命，却斟浊酒洗尘烟。
笔端才诉秋风乏，吹老梧桐又一年。
【七言律诗】恨月无心独自圆
文 //浔阳隐
一壶浊酒老林泉，索句西风问杜鹃。
莫叹多情人易变，何嗟薄命事难全。
羡云有梦谁同醉，恨月无心独自圆。
且放浮名尘与土，应将热血葬桑田。
【七言律诗】恨月无心独自圆
文 //浔阳隐
筚路蓝褛又一年，故乡料已桂花妍。
轻寒顿觉重阳节，乍暖忽逢霜降天。
浊泪飘零思暗苦，愁肠辗转意难眠。
仰看琼宇冰轮换，恨月无心独自圆。
虚实结合，虚重想象，实重情景；想象无限，情由心生，此乃诗之道也—— ——浔阳隐语！
“虚”又是什么？“实”又是什么？我们常说的“虚”，是指实际中并没有实际形态的境象事物，却又能从字里行间，领悟品味出的那些虚象和一种空灵的境界。一切抽象的，想象的，过去式的都为“虚境”。
“实”则简单多了，是指客观世界中存在的实事、实情，实景等。所有现在的，眼前的，形象的，有限的，都为实境。
形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚。
虚写：在表现手法上多为“借景抒情，托物言志。”利用有限的实景实事来展开无限的想象，让读者能不由自主地代入其中，做到让人有身临其境之感，此为“虚写”之最高境界。
当然，若创作者水平不够，做不到“由虚凝实”让人读来不能入味，自然就给人一种“太假”之感了。实写：实写绝非“白描”，也不是记“流水帐”。在真实的事物中可以用夸张，借意，隐喻，比兴等手法将实际的事物赋予它无限的意义。
如拙作！
【七言律诗】感怀
文//浔阳隐
不修边幅不尊规，放浪形骸率性为。
天地撕来当抹布，乾坤削下琢歪诗。
琴心岂就霓裳舞，青眼宁随燕雀驰。
镜里何愁添白发，灯前只学画新眉。
“天地撕来当抹布，”天地与抹布都是现实事物，算“实写”吗？不算！因为“天地”是任何人也撕不下来的，更不可能拿来当抹布。这句正是由实生虚，用夸张的手法来“虚写”。“镜里何愁添白发，灯前只学画新眉。”这一句是由虚凝实，借景抒情，抒发的是一种不羁洒脱的情怀。自己的不好多评，以免落个王婆之名哈！
上一首刚看到的条友作品！
退隐山林忆此生，羞将履历告啼莺。
欲寻魏武今何在，谁个能知老骥情。
这是头条诗友的一首作品，我在推荐中看到的，就随手点评了一下，各位可以看看在下点评是否恰当。
本人点评如下！
格律没有任何问题，非常工整，是首佳作！然，个见转句中的“魏武”用的不明觉律，知道的人可能会猜到是化了毛泽东的“魏武挥鞭”之句，不知道的还想，火车怎么扯上曹操了？这也特么太会扯了。
所以个见此词不妥！
这首七绝的格律非常工整，在头条中算上等，而且起承转合都做得很老到，基本上一般人看不出有任何问题。但作者在“虚写”时没有把握住，属于化典化得太虚了，大家都知道，火车是现代产物，是不可能与“魏武”帝扯上任何关系的。既然扯不上关系，却又“欲寻魏武今何在”有什么意义呢？
各位老师觉得虚与实又是如何进行的呢？欢迎批评指正。#这才是国风#
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