也不知道是从什么时候开始，现在的年轻人似乎总是很喜欢将“三观”这个词挂在嘴边，具体表现在不论是电影、电视，还是一款游戏、一幅画，首先被讨论的不是它的背景、内容、质量等等，反而是它的三观正不正。而“三观不正”，也在不知不觉中成了一个烂大街的词汇。
所谓三观，我们都很清楚，无非就是世界观、人生观和价值观，总的来说就是我们对世界、人生的种种看法与选择。而“三观不正”，它是2007年8月被教育局所承认的171个汉语新词之一，在百度百科上的释义是指“在社会中带来的腐败现象严重”。
但具体到了互联网上，含义可就多了。
经过长时间的观察，不难发现，关于“三观”，网上大致可翻译为以下几种情况--
“三观正”：你的观点/想法和我一样（好）哎。
“毁三观”：这也太扯了吧哈哈哈哈哈哈······简直是要闪瞎我的24K钛合金狗眼。
“三观不正”：你想的和我想的不一样，而我就是看不惯。
（如果还有别的，欢迎补充······）
3月时，一位母亲对安徒生的《海的女儿》的一番质疑引发了网友的讨论。在博文中，这位母亲将《海的女儿》这篇本意是讲述勇于追求真、善、美，追求一个永恒不灭的灵魂的童话贬斥为了“矮化海洋女性物种，跪舔人类男性”的一个“毁三观、狗血”故事。
一个星期前的七夕，也有网友对叶圣陶老先生版本的《牛郎织女》提出了质疑，当然，这种质疑先前已有。而网友质疑的点也无非是认为牛郎在织女洗澡的时候偷取她的衣服，而后归还，令织女感动下嫁于他，这种做法荒唐猥琐，实属调戏女性。
这类人，就是时下网络无处不在的“三观党”。他们数量庞大，却又难以追查，口中尽说着一些所有人都认同的世俗常识，高高在上，以为世间真理尽握手中。
不只是文学作品，各大影视作品，也到处充斥着这类人的身影。
琼瑶男主们被集体冠上了“渣男”的名号；电视剧《奋斗》变成了富二代劈腿的故事；《流星花园》被批三观不正遭网友惨骂，逼得“杉菜”的饰演者大S发博回应；年代纪实剧《娘道》也因表现了旧社会妇女的真实现状被批三观不正，遭网友惨骂；电影《摔跤吧！爸爸》被批作品代言父权权威，激化性别偏见。······
也就更别提各影视作品在网络平台播放时出现的弹幕了。
看电视、看电影，甚至是读书对于他们来说都不是看电视、看电影、读书本身，俨然成了一场又一场的审判现场。他们站在道德高地，手执道德大棒，肆意对故事中的角色 （尤其是男女主角）进行审判、定罪。
“三观党”表现出来的特征，大致有三：
1.穿透能力强。即无视作品中人物所处的时代背景和具体情境，仅以某个单一、破碎的情节表达出自己的观点，诸如电影《摔跤吧！爸爸》。
2.情商低，共情能力极差。他们看待问题仅仅是浮于表面，根本没能透过故事的表面深入发掘到故事所要表达的内核与真意。所以，不论故事有多么优秀，哪怕是如《牛郎织女》这种家喻户晓的民间传说，一旦触碰到了他们的伦理禁区，不好意思，这个故事就是三观不正，只配挨骂。
3.懒于思考，爱贴标签。简单来说，就是故事中的人物在“三观党”的眼中根本就不是人，没有情感，只是一堆符号。
男人不是舔狗、屌丝、猥琐男、心机Boy，就是霸道总裁、高富帅，女人不是傻白甜、白莲花，就是心机绿茶婊。还有什么大奶与小三、直男和女权等等，无论人性再怎么复杂多样，在“三观党”的口中，都可以用一堆的网络词汇一一概括之。
于是，电影《了不起的盖茨比》就成为了“一部集合了海天盛筵、逆袭、肇事逃逸、喜当爹的神奇大片”；《英国病人》是“一部给婚外情立牌坊的电影”；《甜蜜蜜》是“大时代大背景下的渣男与小三的故事”。······
他们随手给各类作品贴上了一堆看似正确实则简单粗暴的标签后，大手一挥，盖戳认证，“三观不正”。
老实说，这种情况的发生，不只让我感到悲哀，也令我感到害怕。
悲哀什么？因为一昧地追求所谓的“正确”，不仅与诸多优秀的文学、影视作品擦身错过，也丧失了看书、看电视剧、看电影所带来的种种乐趣；害怕什么？当好人就必须一直“好”，坏人就必须一直“坏”，那真正的“人”，就会从文学作品里、电视屏幕以及大银幕上消失。
可人是什么？
人是神性和动物性的总和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人。——电影《烈日灼心》
也就是说，行为有对错之分，但人，就不能轻易地用简单的“对错好坏”评判。
但偏偏在某些人的眼中，人似乎就是一个简单的非好即坏的二元生物。
于是，在这套“简单二元论”的指导下，大量的“三观党”涌现，也就不足为奇了。
假如说《牛郎织女》仅仅是因为牛郎偷走织女的衣服，令织女下嫁于他就被批“三观不正”，那我想，还好这些人没有去看古希腊神话，否则一定会被里面各种大尺度、“毁三观”的故事情节气得当场吐血身亡。
在古希腊神话中，男生偷看女神洗澡、与别国公主移情别恋这些在“三观党”眼中“毁三观”的情节多不胜数，哪怕是神，也是如此。就连我们再熟悉不过的《维纳斯的诞生》这一章节，也可以说是妥妥地“毁三观”。
我们都知道，爱与美的女神维纳斯（阿芙洛狄忒）诞生于大海（蓬托斯）的泡沫之中。但是，那泡沫，真的只是泡沫吗？其实不然。
大地之母盖娅与儿子—天神乌拉诺斯生下泰坦十二神之后，就厌倦了这无休止的生育（在此之前盖娅与乌拉诺斯已经生育了3个独眼巨人和3个百臂巨人）。一日，她把一把弯刀交给泰坦十二神中最小却也是最阴险的克洛诺斯，并吩咐他夜晚自己与乌拉诺斯办事的时候见“鸡”行事。当晚，克洛诺斯果然照做了。
之后，天与地彻底分离，永远固定在宇宙的最高处，克洛诺斯也成为了第二代神王。乌拉诺斯的阳具遭阉割后被克洛诺斯从空中拋落，一部分精液洒到了地上（盖娅），生出了复仇三姐妹厄里倪厄斯、白橡树三姐妹墨利埃以及巨人族癸干特斯。阳具掉落大海（蓬托斯）后，就迅速与海水发生反应，生出诸多泡沫。于是，爱与美的女神维纳斯（阿芙洛狄忒）就从中诞生了。
另外，阿波罗和达芙妮的故事相信大家也都熟稔于心。它讲述了由于爱神厄洛斯（丘比特）的捉弄，中了能够燃起爱情火焰的金箭的太阳神阿波罗（其实阿波罗并非真正的太阳神，只是后世将他与赫利俄斯混同）爱上了河神皮里奥斯的女儿达芙妮，可是达芙妮因为中了厄洛斯那能够熄灭爱情的铅箭，因此并不爱阿波罗。阿波罗利用音乐示爱，却都没有得到回应。于是，他不断追逐达芙妮，想要向她诉说自己的心声。为了拒绝这份爱情，达芙妮就向父亲求救。最后，达芙妮永永远远化作了一棵月桂树，成为月桂女神，也成为了阿波罗最钟爱的圣树，拥有着阿波罗赋予的永恒的青春与生命。
如果用今天“三观党”的眼光来看待这个故事，那我想，这个故事就完全成了一个“男神为追妹子自愿化身舔狗，最后舔而不得的狗血、毁三观的故事”。但是，事实上真的如此嘛？
要知道，在古希腊时期（约公元前800年-前146年），同性恋才是当时社会的主流恋爱观念，异性恋居于次流。所以，在诸多描写男人或是男神的爱恋纠葛的故事中，阿波罗和达芙妮的故事，连同俄耳甫斯和欧律狄刻的故事以及伊阿宋和美狄亚的故事，都是当时为数不多的描写男女恋爱的优秀杰作。
诗人奥维德（公元前43年-公元17/18年，古罗马诗人）运用优美的语言，将这一故事谱写成诗歌，使得故事能够流传至今。有人说，这个故事完全算不得是一个爱情故事，但在我看来，这个故事已经是我所读过的所有的古希腊神话中最浪漫的故事了，其浪漫程度完全超过俄耳甫斯和欧律狄刻、月神塞勒涅和牧羊人恩底弥翁的故事。故事表面的背后，讲的却是爱情与自由的较量、对爱情永恒不变的执着与追求。
爱情与自由，孰轻孰重？这个故事就告诉了我们答案。正如匈牙利诗人裴多菲所言，“生命诚可贵，自由价更高，若为自由故，两者皆可抛。”在爱情面前，达芙妮无疑是勇敢的，她竟然拒绝了古希腊十二主神中最为俊美、无人不爱的阿波罗的爱情，坚持了自我，选择了自由。哪怕是在今天，面对男神的求爱，试问又有多少人能够拒绝呢？
阿波罗无疑也是勇敢的。尽管他并不知道达芙妮中了厄洛斯的铅箭，此生都不可能爱上自己，但他还是一而再再而三地向达芙妮敞开自己的心扉，向她示爱。无论岁月如何更迭变幻，这份真挚的爱也会如月桂树的四季常青一般依然如故，由始至终，从未改变。
这就是古希腊神话。尽管它集暴力、血腥、同性恋、乱伦等诸多“狗血、毁三观”的内容于一体，却丝毫也不妨碍它为我们带来的诸多趣味以及各种艺术上的享受，更不妨碍它成为西方文明的一大源流。无道德、无伦理、无三观，这也正是古希腊神话的核心与灵魂所在。倘若它真的被今日一昧追求所谓“三观正确”的人所来书写，那无疑就会变得平平无奇，也根本无法经受得住时间的考验，流传至今，让处于现代的我们依然能够欣赏得到这一个个优美而有趣的故事。
古希腊神话如此，我们国家的神话故事同样如此。牛郎织女故事的背后，反映的不就是劳动人民对于美好爱情、幸福生活的一种向往与追求嘛。所以，究竟是世风日下，还是人心不古？我想，已经不言而喻了。
时间，是检验一切事物的终极法则，没有任何事物，能够摆脱时间的考验。牛郎织女的故事能够家喻户晓，流传至今，就已经足够说明了这个故事的优秀，而这份优秀，则是某些人无论如何找茬、抬杠，也无法泯灭的事实。
正如，很多人吐槽北京烤鸭不好吃，可是别忘了，北京烤鸭已经流传上千年了（北京烤鸭起源于南北朝时期），哪怕是全聚德，也有着一百多年的历史（全聚德创建于清朝同治三年，即1864年）。所以，倘若北京烤鸭真的不好吃，那它又如何能够承受得住时间的考验，一直流传至今，成为中华文化的一个代表与符号？这不是一个大笑话嘛！
承认吧，食物也好，文学、影视作品也好，能够经受得起时间的考验，就足以证明了它们的优秀，只是，你与它们无缘，它们也不适合与你 ，仅此而已。无关三观，无关其它。
说到底，文学作品也好，影视作品也好，从来也不是用来指导人性与生活的，它们只是将各种真实存在的人性以及生活状态展示出来，以便于我们更好地理解人性、理解生活而已。这，才是这些作品存在的真正的意义。
因为理解，所以宽容了；因为宽容，所以悲悯了。
因为悲悯了，所以回到现实生活中，我们不再轻易地用对错去界定，用是非去评判，用自以为是的主流三观去碾碎那些少数的、不起眼的，甚至是可怜的、矛盾的情感。
如是，一个更为广阔、更为自由的世界、人生就会为你敞开。
三观，人人都有，但又人人不同。而三观不同的背后，反映的则是每个人真实又各不相同的立场。
所谓的“三观正”，在我看来，是每个人都有属于自己的追求，没有统一的路径，更没有唯一的标准与答案。
你相信你所相信的，我笃定我所笃定的。
一个真正良善的社会，应该多谈规则，少谈三观，多一些包容与倾听；多谈丰富个体性，少说绝对正确性。
而文学作品、影视作品，更需要包容与倾听。
一部真正经久的杰作，就应该是冲击你原有的认知、情感，公开种种阴暗的秘密，让你一直隐匿于心底的不耻的欲望得到精神上的告解。
真的，别动不动就说什么“毁三观”。
正如芥川龙之介所说——
诸君害怕青年为艺术而堕落。但请暂且放心好了，他们并不像诸君那么容易堕落。
也就是说，如果一个故事、一部电视剧、电影就能“毁三观”，教坏一个人，那这个人要么就是根本没有自己的三观，要么就是自己的三观如同玻璃杯一般，一摔就碎。
如果是前者，那还请你少说空话，多读书；而如果是后者，那这种一碰即碎的玩意儿，你还留着干嘛?
完
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