自古以来，莲花身上都有着复杂的情感，它是佛法经纶里的一股清泉，它是代表女性美丽纯洁象征，它也曾经被批判红颜祸水。
宋人毛熙震有《临记仙》词，叹述道：“南齐天子宠婵娟，六宫罗绮三千。潘妃娇艳独芳妍。椒房兰洞，云风降神仙。纵态迷观心不足，风流可惜当年。纤腰婉婉步金莲。妖君倾国，犹自至今传。”
今天我们要介绍的“步步生莲”的主人公，就是南齐天子的宠妃——潘玉儿。
自古以来，将三千宠爱集一身的专情帝王大有人在，但像萧宝卷那样乐于被潘玉儿驱使和奴役的皇帝，实在是少之又少。
潘玉儿出身贫寒，她的父亲就是民间的一个买卖人，做些小本生意。一次偶遇，潘玉儿被大司马看上了，于是就让她在司马府当了一名乐妓。
在一次机缘巧合，萧宝卷遇到了潘玉儿，立刻被她倾国倾城的容颜所吸引，于是就将潘玉儿接进了宫中。萧宝卷本是个荒淫无度的昏君，经常大肆选妃以充盈后宫，但是他却对潘玉儿恋恋不舍，整日的宠幸潘玉儿，后宫之中其余的女子更是看也不看。
在后宫中，萧宝卷时常以奴仆自居，为潘玉儿端茶送水，捏脚捶背。他们出外游玩时，他让美人坐在可以躺下睡觉的舒适轿子里，自己却骑着马，像个随从似的跟在后头，即使众人议论纷纷，他也毫不在意。
他甚至还突发奇想，命工匠把黄金凿成莲花的形状，一朵一朵地贴在地板上。当潘玉儿赤裸脚踝、袅袅婷婷行走其上时，就营造出了“步步生莲花”的美幻图景。潘玉儿的服饰用具，无不是尽意挑选的珍奇之品，如此奢侈，以致府库中旧有的物品，不再能满足其用。萧宝卷于是派人以高价收买民间的金玉宝器，价格皆高于正常之价数倍。
潘玉儿碰上萧宝卷，可谓是臭味相投。因此潘玉儿的行为也显得不可复制，也许在中国的历史上，只有她一人可以如此肆无忌惮地奴役皇帝。
虽然潘玉儿的行为不可取，但是从她的身上也可以看出，一个人，无论是怎样的身份地位，如果爱你，是心甘情愿的被你奴役！
其实在佛法中，也有一个“步步生莲”的典故。相传释迦摩尼佛祖出生后在，立刻在地上走
了七步，步步生莲，莲有佛性，所以所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
无论是潘玉儿的“步步生莲”还是佛祖释迦摩尼的“步步生莲”，莲花都被给予了很高的寓意和希望。新的一年，快快把莲花佩戴在身上吧，福运连连，桃花朵朵！
莲花心经平安镯，莲花纹饰，线条唯美，素洁高雅，以物寄情，岁月静好。
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