本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：含德之厚，比于赤子”老子提出，一个得道者的身心修养，就如同回到赤子的状态。
即一个人把无为大道修炼到最高程度后，所能达到的最高境界，也就是进入到“无我”的赤子状态。
老子把得道之人比喻成了赤子，这是因为赤子无我、无为、无欲，不会伤害任何事物，因此也不会招致来自外物的伤害。
本章也是强调“物极必反”的道理，还是告诉人们任何事物的发展都有一个限度，一旦超过了这个限度，就会朝着它相反的方向转化，事物强壮到极点就必然会走向衰亡。
所以，我们做任何事情，都要掌握一个度，要适可而止，不然就会走向反面。
所以，老子总是不断强调，要放下过度的贪欲，但并不是放弃，而且以“无为”的心态去行世事。
虽然比较理想化，但也不是完全做不到，但是需要有相当强的毅力，真想得到“道德”的境界，需要长期的坚持。
继续第五十六章“是谓玄同”:
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘；
是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱；
故为天下贵。
知者不言，言者不知。
真正的智者不会多言，多言者基本不是智者。
塞其兑，闭其门；
塞住其欲望之口，关闭其欲望之门；
挫其锐，解其纷；
削弱其锋芒，消解其纷争；
和其光，同其尘；
收敛光芒，混同于尘世之中。
是谓玄同。
玄同：玄妙同齐，指“道”。
这就是所谓的“大德”。
故不可得而亲，不可得而疏；
达到这个境界后，不分亲，不分疏；
不可得而利，不可得而害；
不分利，不分害；
不可得而贵，不可得而贱；
不分贵，不分贱。
故为天下贵。
贵：尊贵，被尊重。
所以为天下人所尊崇。
个人理解，以上四句为同一点理解，前五句是行动，后四句是结果。
当做到前面的行为，结果就不会对世事产生区分，没有所有的亲疏、高下、远近、利弊之分，视万物同等，合于大道，所以得到天下人的尊贵。
本章中，老子说明真正有道德的人，能达到“玄同”之境界。
理想的人格形态是“挫锐”“解纷”“和光”“同尘”，从而而达到“玄同”的最高境界。
“玄同”的境界就是消除自我的固蔽，化除一切封闭隔阂，超越于世俗狭隘的人伦关系之局限，以开阔的心胸与无所偏的心境去对待人事物。
就是：淡泊寡欲，低调谦卑，无欲不争，和光同尘，与万物浑然一体；而且不分亲疏远近，不分高低贵贱，没有利害关系，这样的人已经超凡脱俗。
因其符合大道，所以为天下人所重。
,
