人们常用“秦砖汉瓦”来代指这一时期建筑的辉煌，这其中的“瓦”，指的便是以动物纹饰为主，用以装点建筑、遮档建筑檐头筒瓦前端的瓦当。
△精美又实用的瓦当（图源网络）
虽说常见的瓦当图案多是动植物及祥云纹等，但是早在秦朝，就已经出现了文字瓦当。现由四川宝兴县文物管理所保存的两件印制铭文瓦当，其铭文是“青衣瓦当”四个字。瓦当圆形属泥质灰陶，火候偏低，直径13厘米，瓦当面有廓，内边和外边，中心有直径4厘米的乳突。铭文隶书，反写，以左旋方向排列在等分区内，“衣”字略损，另三字完整。
△青衣瓦当图样
“青衣瓦当”的发现和探究
1979
年
四川宝兴县城关镇四公里的西北坡，村民进行坡地改造梯田时发现两件瓦当，该地原是一处范围约有五千平方米的汉代聚落遗址，出土瓦当的层上面覆盖着有一米厚的泥石流层和现代耕土层。翻挖出的大量瓦砾、陶片中有绳纹筒瓦和板瓦，其中较为完整的一件板瓦长54宽37厘米。还有陶器釜、罐，其他还有环柄刀、纺轮、铜泡、五铢钱等。由于大面积改造，致使遗址面目全非，彻底破坏。
1995
年
宝兴县文物管理所杨文成先生，在当年的《四川文物》杂志报道了这一重要发现，但对“青衣瓦当”中的“青衣”二字的具体含义存疑。
为了编篡《巴蜀瓦当》一书，笔者于最近查阅多种文献资料，并到宝兴县实地调查当地史料，访问当地的民族学者、文物考古工作者，深入到过去羌族聚居区调查，收获不小，得到了可喜的结果。
“青衣”指的是什么？
“青衣瓦当”铭文瓦当的发现，是研究青衣民族文化的重要实物资料。瓦当铭文中“青衣”二字所代表的含义是什么，是首先要搞清楚的问题。
文献《水经注》载：“青衣水出青衣县西蒙山，县故青衣羌国也。”其中是把水名、县名和羌人族别都贯以“青衣”的称谓。《华阳国志·蜀志》云：“汉高后六年，城僰道，开青衣。”而置有青衣县，顺帝阳嘉二年改曰“汉嘉”。《后汉书·郡国志》：“汉嘉故青衣”。
中国著名民族学者任乃强先生，他长期研究四川地方古史，而且长期在原西康省内少数民族地区工作，经过实地调查、访问、编著了《四川上古史新探》一书，对羌族的迁徙与蜀族的发展进行了系统的研究，提出了全新的观点与独到的见解。他认为：中国羌族历史悠久，主要活动在中国西北、甘肃、青海和四川西北的高山地区，而进入四川盆地边沿的是青衣江南大渡河流域一支，称青衣羌。青衣江，因青衣羌住居区为名。在这片土地上，从未停歇的是王朝更迭，岁月变迁。
公元前七世纪，
蜀国开明氏取代了杜宇的统治，
保子帝（蜀国帝）攻青衣，征服了青衣羌国，
从而加强了蜀、羌民族的融合和交往，
羌人的经济文化也有了迅速的发展；
公元前182年（汉高后六年），
设置青衣县属蜀郡
汉代青衣羌的国邑，
在今四川宝兴县灵关镇；
汉武帝天汉四年（公元前97年），
设蜀郡西南都尉
（类似现今武装部，负责治安）
住在青衣；
东汉安帝永初二年，
蜀郡青衣道羌人奉献内属；
东汉延光元年，
蜀郡西部都尉改为蜀郡属国，
管青衣县（今宝兴一带），徙县（今天全一带）；
东汉顺帝阳嘉二年（公元133年），
改汉嘉县。
这时的青衣羌人有很大一部份开始与汉人融合，不愿融合的退入山区，依附青衣邑君，青衣邑君驻地为今宝兴县灵关镇。在四川宝兴县跷碛镇，陇东镇出土了一些汉代画像砖，其砖上有铭文“田邑邑长”四字为证。
青衣羌，简称“青羌”，“樊敏碑”上称“青氐”。不是他们的称呼如此，而是汉人因羌人穿着用牦牛毛绩织的本色褐布为衣，而呼作“青衣”（那种淡黑色，巴蜀人叫青色，与中原人称天蓝色为青不同）。其实羌族本俗就是穿的这种牛毛布，后来才穿的白牦子与花氆氇。秦灭巴蜀以前，他的境域局限于雅安飞仙关以西的今芦山、宝兴、天全、荥经四县地面。飞仙关以东，是丹犁国。两国之间夹有个汉民插居地带，为临邛通往邛国、滇国的大道。
△青衣羌境域示意图（图源网络）
青衣王子，一直是拥护汉政权的。南北朝以后，中国大乱，青衣王国曾扩大到整个青衣水流域，远及大渡河以南。唐宋人的书典里称嘉峨之间的青衣水为“平羌江”（如李白：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流）。而大渡河以南的越西郡界亦多有“青羌”的史事。元明世，青羌又退缩到天全六番以北去了。到明代，“穆坪董卜韩胡土司”曾经强盛一时。他就是青衣羌的遗裔。在清代，如与打箭炉的明正土司，结为一家，逐渐与汉族融合。其土司保存到一九一九年才改流。为今在最北的宝兴县硗碛区，还有保存羌语的部分古羌族后裔，但不如鱼通地区保存羌俗之多。
“青衣瓦当”的发现，是研究青衣民族文化的主要实物资料，解决了研究中国羌族史、四川地方史、四川水利史许多难题。“青衣瓦当”是中国最早的地名瓦当、水名瓦当、族名瓦当，故十分珍贵。
文：高文 唐梓轩 任春林
编审：赵霞
图源网络
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