门前有修竹，清风自吹拂
竹之雅意在于清幽，风骨亮节，与梅、兰、菊三友并列“四君子”。人常说瘦竹，并且比喻那些为人廉洁刚正不讹的仙风道古。想必一些无欲则刚的人多数都是瘦人之故，所以我们必定想到竹。当然竹还有很美的神话传说，传说在遥远的古代，舜的两个妃子曾经为了舜逝，二人纷纷投江。最后泪洒清竹，成为至今仍津津乐道的“斑竹”。这是一段神奇的爱情传说。
斑竹
萧湘妃子的故事为竹很好的做了代言。当然竹也代表高洁，枝枝节节，苍尽有力，在中国画中我们看到墨白相间的鲜明对比。是古意，是古风，让人震撼，思绪万千。有诗赞美曰：“末出土时已有节，待到凌云更虚心。”
郑板桥竹子
竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，伐后可复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹得到多方面的思想启迪。历代文人骚客，咏竹的诗、文不计其数。赏竹、咏竹、写竹、慕竹高清坚贞，成为长盛不衰的高雅风尚。他们或以竹喻品质气节，或以竹喻事明理，或以竹抒情言志。历代以竹为题的画家数不胜数。这无数的竹诗、竹画，展示了人们由竹而产生的丰富的联想。
解州关帝庙汉夫子风雨竹
竹，挺拨刚正，绿叶婆娑、蓬勃洒脱、高雅清幽、冬不凋落。人们爱竹它哪“依依君子德，无处不相宜”。山有竹则山青、水傍竹则水秀。竹是美的，长在哪里，便给哪里带来了超凡的风韵；生在哪里，便哪里染上脱俗的情趣。
潭柘寺金镶玉竹
当你置身于竹的世界，它会使你心旷神怡，忘记一切烦恼。竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
竹，以其刚直青翠，摇曳多姿，清香袭人，岁寒而不凋的独特风韵，赢得了人们的喜爱和称颂。它虚心劲节，似人的正直谦虚，一身正气，最富有献身精神。白居易的咏竹诗：“不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，道出竹子淡泊清高，虚心坚定，凌云奋发的品性。
司马光有首《种竹斋》诗写道：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”晋代的王羲之的儿子王徽之（子猷）的确是爱竹如命，达到令人不可思议的地步。有一次，他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间，刚到宅子，便令家人在房前屋后赶快种上竹子。家人不解地问：“暂时住一下，何必这么麻烦呢？”王子猷打着口哨歌吟了好久，才指着竹子说：“何可一日无此君！”他爱竹，甚至到了见竹不见人的可笑程度。
一日王子猷出行经过吴中（今江苏吴县一带），看到一户士大夫人家庭院中种有好竹，立刻命令停车，径自闯进那家庭院，旁若无人地欣赏起来。当主人得知过客是大名鼎鼎的王子猷时，就赶忙派人洒扫厅堂预备款待，不承想王子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。主人也不含糊，当即命家人关好院门，实行“全家戒严”，不让王子猷出去。直到这时，王子猷才猛醒过来，自己只管贪恋竹子，至今还未与主人说一句话呢，这才留下来，与主人饮酒谈笑，尽欢而去。
郑板桥喜爱画竹，是因为竹最能体现自己的性格特征。郑板桥号称“三绝”：即诗、书、画。他在这三方面都是造诣极深，结成一个完整的艺术整体。所画之竹苍劲萧爽，疏落有致。他曾自定书画润笔条例：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。在这雅谑可掬的文字背后，隐藏着对世俗无情的揭露和讥讽。
竹，文人骚客爱之深也，无非爱惜羽毛，彰显高风亮节的情操。田园一亩，草庐三间，植草种竹，养花钓鱼，邀朋呼友，煮酒烹茗，酣畅淋漓，岂不乐乎？
门前有修竹，清风自吹拂。
2017.1.14榆木斋
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