杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之三十一
承接上一讲。
5.“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。“熙熙”指光明，平和的情景。“太牢”出自《仪礼》，古代帝王祭祀社稷根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”，只有羊、豕，没有牛称为“少牢”。天子祭祀规格用太牢，诸侯祭祀规格用少牢。这句话是形容老百姓兴高采烈、心满意足的样子，好像在享受盛宴的美味，又好像在春暖花开之际登高远眺，欣赏美景。
《史记-货殖列传》有句话是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。大意是天下百姓忙忙碌碌都因利益驱使，都在为生活而奋斗。这里的“熙熙”和“众人熙熙”意思没有本质的区别，可以结合《史记》的这句话理解“众人熙熙”，应该有较深的体会。
9.“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”。众人是“昭昭”，而我是“昏昏”；众人是“察察”，而我是“闷闷”。何谓“昭昭”？这里指世俗之人总想炫耀，显示出自己的优秀。现在有些人总喜欢在网络空间“秀出”自己的美丽、能力、才干，甚至是秀恩爱等等。这些都属于“俗人昭昭”的范围。何谓“昏昏”？昏昏沉沉，一副睡不醒的形象可以形容“我独昏昏”。何谓“察察”？明察秋毫、观察等词语的“察”和“俗人察察”的“察”词义相近，世俗之人都很精明，能够看透事情本质。何谓“闷闷”？修道的我没有世人的精明，呈现在世人面前的是又憨又闷、毫无灵性的样子。
10.“澹兮其若海，飂兮若无止”。这是一句写景诗词，“澹”指水波摇动，“飂”指大风疾吹。此句大意是宽阔的海面上水波荡漾，浩瀚的天空中清风徐来。老子用水波和清风来暗指自己的修道心境，领悟得越深，心境越开阔。道家的继承者庄子最喜欢使用这种以景喻人的手法阐述道学。庄子的《逍遥游》开篇就写到，北“冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，不知其几千里也”。庄子的写法极度夸张，庄子希望自己能够像鲲鹏一样自由自在、不受约束的生活。此句话表明老子也是具有浪漫主义情怀滴！庄子的浪漫主义情怀不是自创而是有继承。
11.众人皆有以，而我独顽且鄙。大意是众人都有自己的人生目标，价值追求。简单说，人生活是为了什么？芸芸众生都会对自己的生活进行计划、安排，不管是长期的还是短期的。修道的我却没有这些目标，只有持之以恒的修道信念，看上去真是让人不屑一顾。
12.我独异于人，而贵食母。“母”指代“道”，“食母”指得到了道的滋养。这句话的大意是我和世俗之人不一样，我珍视的是从修道中汲取养分，提升自己。
20章因为字词难懂，学习难度较大。理解经文大意的时候，应该不停的转换思维，老子对于“我”的描述，看上去好像有些自我贬低，用现代的词语描述是在“自黑”。老子为什么要自黑呢？有两个原因，一是老子站在俗人的角度看待修道的“我”，使用俗人的语气描述修道的“我”；二是俗“我”和修道的“我”之间的心灵对话。俗我看到了“孤独、婴儿、愚昧、木讷”的我，修道的我看到的是“贵食母”的我，好似得到了奇珍异宝。
查阅众多注解，希望了解20章里老子为何使用“众人”和“俗人”两种不同的称谓来称呼芸芸众生，但是，都没有对此作出解读。
通行本原文
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子《帛书》甲本原文
【絕學无憂。】唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之【所畏】，亦不【可以不畏。恍呵其未央哉！】眾人巸（熙）巸（熙），若鄉（饗）於大牢，而春登臺。我泊焉未佻（兆），若【嬰兒未咳】。累呵如【无所歸。眾人】皆有餘，我獨遺。我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。鬻（俗）【人昭昭，我獨若】（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我獨（悶）（悶）呵。忽呵其若【海】，望（恍）呵其若无所止。【眾人皆有以，我獨頑】以悝（俚）。吾欲獨異於人，而貴食母。
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