翘楚，是唐宋古汉语的一个词，比喻优秀特出的人才或突出的事物。词源来自：《诗经·周南·汉广》：南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。尾句翘翘错薪，言刈其楚谓翘楚。
潮州话有尚乔楚，是直接取南有乔木之乔，而不是唐宋一样，取尾句翘错薪之翘。说明潮州话读音乔楚，比唐代之后解释的翘楚、更早、更本源，至少是对《诗经》的另一种解读。
唐宋翘楚一词，有唐孔颖达 《春秋正义序》：刘炫於数君之内，实为翘楚。 宋辛弃疾 《贺新郎》词：王郎健笔夸翘楚，到如今，落霞孤鶩，竞传佳句。及宋高斯得惟有东山翁，于今尚翘楚等句例。
潮州话尚乔楚，尚同宋尚翘楚，尚乔楚之意，包括褒中贬三义，自信、自大、自骄，要结合语景，这正是古语特征。潮州话一个食字，就包括一切吃喝的描述。潮州人尚乔楚是褒义，有翘楚之意，伊尚乔楚是中性义，你尚乔楚含指责贬义。潮州人只有乔楚的读音，从没有翘楚的读音，商埠人辱骂潮州人是九翘仔，源自九窍的说法，但九窍褒义。证实其人习惯用翘，不习惯用乔，并非古闽南海民潮州人后裔，而是宋元新垦地移民后裔。区区新垦地移民史，并不是潮州地方史，其本土文化研究不仅是越俎代庖，而且是杜撰伪造，舍本求埠。埠文化无资格和本地历史并列，其本源也是唐宋潮州，福建祖说纯属杜撰，目的是否定西周考证和记录的本地城邑史。
潮州话桑葚读桑垂，《山海经》记载为扶桑。显然不同巧倕，而是最原始的上古桑蚕语言。《山海经》南经地域记载的羽民、卵民，就是桑垂一词原创地。《周礼》的羽人，是管理羽民的周官名。《山海经》的羽民，是种桑养蚕一族是肯定无疑的，而卵民，只在《大荒南经》出现一次就没再记载，随后就有商族简狄吞卵生契的说法。这是商族源于南方玄地丝绸业的证明，故史载契生于蕃。
扶字创意，是叶垂之木
请注意，扶和桑两字是位置转换字，木在下是桑，木在左是扶，所以，扶桑必是垂叶之桑。《山海经》编写时，桑字的写法，是三片叶，扶字右边的又字，下边加上木字。扶字之意，实际就是扶木之垂叶。
扶桑一名，源于桑葚压枝，桑枝倒垂，需扶之桑，而不同巧倕，《山海经》和屈原的巧倕，现代解析是亦作巧垂 ，并不正确。《山海经》考证年代，巧倕这个倕字，是源于桑垂的启示，用巧倕命名巧匠，是人，而桑垂，是树枝下垂，是桑的果实致垂。并非垂倕不分，可乱写。潮州话桑垂，绝无可能写成桑倕。屈原《楚辞·怀沙》：
易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正。玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。
屈原所列，说明《山海经》很多名称，是屈原时代流行用词。玄文拿到幽地去看，男女老少都说不成文章。这里，玄指南方玄地，幽指北海，今山东半岛北边，巧倕指的是木匠。桑垂是丝绸梭子的创意源，也比巧锤更早、更本源。
《山海经·海内经》：又有不距之山 ， 巧倕葬其西。郭璞注：倕 ， 尧巧工也。音瑞。汉东方朔 《七谏·谬谏》：弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。这一说法是木匠墨斗。潮州人说的桑垂，是桑葚象梭子垂叶，《山海经》的巧倕，是制工具梭子的能工巧匠，屈原的巧倕，意为织布师傅，汉代的巧倕，是木匠的墨斗绳，四种说法都跟桑葚有关：桑葚的梭子造型。明显，桑垂的垂，是巧倕名称的本源。
结论一：
《周礼》有设置管理大荒移民的官职，有管理羽民的羽人官职。这一点说明《大荒经》是记载平原受淹移民大迁徙时代，羽民是生产丝绸的部落。大荒是远古荒原的想法绝对是谬论。
结论二：
潮州话保存中国最古老的语音，乔楚比唐代翘楚更早，桑垂比西周《山海经》桑倕更早。商埠学界的学术，是在背叛祖先、歪解祖宗。
结论三：
《山海经》的扶桑，是潮州话说的桑垂。韩愈的文章证实，唐代潮州人，就是《山海经》记载的羽民后裔。《山海经》的考证记录不一定全对，但绝不能象齐福东移，司马迁北移一样乱解《山海经》。
