由否转益，再由益转损，然后到泰。可见，损益和泰否具有很密切的关系。损其当损，益其应益，才合乎自然规律。君子和小人，不能你死我活，应该良性互动。
透过损益加速由否转泰
如果想要更快速一些由否转泰，我们可以应用"既济定位”的原则，来想办 法。既济是完成的意思，大家每做一件事，总有想把它完成的念头。所以每一个卦，都有朝向既济的形象，做出自我修整的可能。臂如否卦，我们把它和既济卦两相比较，发现否卦的初六、六三、九四、上九都不当位。按照由下而上的顺序，我们先把初六和相对应的九四相对调，变成益卦（䷩）。接着检查益卦各爻，发现只要六三和上九对调，便成为既济卦（䷾）。于是我们想起前面所说" 否泰反其类" ， 既济、未济、咸、恒、损、益六卦， 都由泰、否两卦变来。我们把益卦（䷩）和损卦（䷨）这两个相对待的卦并列在一起，发现只要在益卦（䷩）的上下卦之间，将六二和九五这两爻对调，就成为损卦（䷨）。
再将损卦内部的六三和上九对调，立即成为泰卦。这样一来，我们找到一条由 否转泰的快速道路，那就是由否而益，由益转损，再由损而泰，果然很神速。
我们现代把损益连在一起，称为损益表。损为节用，益指生产；损是减损， 益为增益。损卦要我们修德，益卦要我们裕德。损以远害，益以兴利。综合起来看，我们的言行举止，不外乎损人益己或损己益人。否的时候，若是损己益人，应该可以获得改善。一直这样下去，就既济了。泰的时候，往往由于损人益己，一下子就否了。这些道理，还是要等到我们平心静气，把泰、否、损、益的真正含义和作用弄明白之后，再来仔细体会。
否极泰来
泰中有否符合自然规律
泰和否互为因果，也能够彼此借镜。社会富裕，日子好过， 大家就重休闲而轻劳动， 逐渐养成好逸恶劳、好吃懒做的坏习惯。用不着多久，经济萧条， 社会秩序混乱，上下沟通困难，由泰而否。日久则人心悔悟，厌恶乱象而用心治理，渐渐由否转泰。我们最好明白：泰的时候，已经潜伏否的因素。否的时候，也含有泰的转机。泰中有否， 而否中也有泰，显然是天道自然的道理。
然而根本的关键，仍在于人。君子奉行天道，小人背道而驰。君子与小人的消长，造成有否有泰。这样看起来，君子的责任非常重大，不能够由于"小人当道"而灰心丧志，否则行道济世，不过是口头说说而已，志节坚定，也经不起小人的打击。我国历史之所以治少乱多，便是君子未能善尽责任，所导致的恶果。却将送种责任，推给小人，整天怨天尤人，根本不是君子应有的表现。君子待人宽厚，却不能远小人而不想办法给予适当的影响，以致小人毫无顾忌，愈来愈不择手段，君子当然搞不过小人。
现代社会， 是君子与小人争的格局。倘若君子老争不过小人， 请问要这么 多君子做什么？只会骂小人， 受小人的气， 却拿小人一点办法都没有， 算什么君子？《易经》所说的君子， 应该不仅仅勤求善道， 持续加强自己的品德修养， 更应该发扬易道， 按《易经》经所揭示的道理， 来战胜小人。如果《易经》缺乏这一方面的启示， 也谈不上无所不包。若是《易经》不能感化小人，我们对《易经》的功能，也将大打折扣
建 议
1. 要研究一个卦，通常需要明卦、观象、玩爻，三个程序逐步完成。观象是 从卦的形象，看出它所象征的意义。泰卦三阴在上，不断向下降落，三阳居下，持续向上升起，所以通泰。否卦刚好相反，上下不通，当然阻塞。
2. 万物造化，其实是阴阳二气互动的功劳。阴阳都做出牺牲自己的贡献，叫 做消息。我们现代所重视的音信、讯息，都是各种互动的相关报道，提供给大家参考运用。
3. 错卦是指两个卦对应的阴爻和阳爻刚好完全相反。综卦指两卦上下位置完 全颠倒的形象。六十四卦中，除了乾、坤、坎、离、大过、颐、中孚、小过八个卦之外，都两两互为综卦。
4. 泰、否两卦，既相综又互错，可见关系十分密切。泰中有否，否中有泰， 更是我们经常会得到的现象。最好把两卦并列，合起来看，寻找一条持盈保泰的正道。
5. 既济、未济、咸、恒、损、益六卦，都由泰、否两卦演变而来。我们可以 从当中的变化，找出由否转泰的快速道路，以人力来促进由否人泰，而不是坐等否极泰来。
6. 泰、否两卦，说的是君子和小人的互动。而其重点，即在损所当损，益所 应益。我们紧接着要把泰、否、损、益四卦的要义，仔细探讨一番，以加强我们的了解。
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