子曰，刚、毅、木、讷近仁。《论语》新言“子路”二十九，萝卜/摄影
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
孔子说，人的状态与境界……待人接物、为人处世能够刚毅，与人相处的状态“木讷”，基本上说，这人做人的“火候”已经很不错，接近“仁”的境界与领悟。
“刚毅”我们还好理解，但“木讷”就是“仁”好像不太好理解。
“刚”。
《论语》“公冶长”篇，“子曰，吾未见刚者。或对曰：‘申枨。’子曰，枨也欲，焉得刚？”——孔子说，“刚”者难寻。有人就问孔子，他的弟子申枨不是很“刚”嘛？孔子说他不刚，他私欲重，不刚。
看来，“刚”之人，除了他要是个“硬骨头”，还要是个大公无私之人才配“刚”的称号。
“毅”。
《论语》“泰伯”篇，“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——孔子的高徒曾子说，不能有担当，不能持之以恒、死而后已的仁人义士，称不上“仁”！
“木讷”。
《论语》“学而”篇，“子曰，巧言令色，鲜矣仁。”——孔子他老人家对不木讷的耍嘴皮子与装样子的“机灵蛋”看不上！而且这类人肯定不仁。
而同是《论语》“里仁”篇，“子曰，君子欲讷于言而敏于行。”——孔子说，君子的做派就是谨言慎行，“木”不见得就不“敏”，但木讷一定“话少”！
还是《论语》“里仁”篇，“子曰，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”——孔子说，因为刚毅，所以仁者处顺处逆都泰然自若，因为心安理得，所以仁者处苦处乐都表现出来有些“木讷”……“痛感低”……
笔者按，此章句，孔子他老人家说太少，而笔者说太多，到此为止，一家之言。请各位看官阅读古文原文后多多自悟！
萝卜/文
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