我们有很多朋友对中国传统的这些民间传说呀、神话体系很感兴趣，研究了一段时间你就会发现咱们和西方的神话有很大的不同
我们了解古希腊神话，你感觉非常规矩，奥林匹斯山宙斯是最大的。
再往下，不是他儿子，就他私生子一堆啊什么这个大英雄啊、这个什么太阳神呐、月亮之神呐、海神呐、蒂姆啊，很简单，但是你会发现中国的神话故事就特别复杂，从这山海经、搜神记各个著作里流传出来的，好像同一个神仙都有不同叫法，同一个事件里边会有不同神仙参与，你说你的我说我的，体系庞大、驳杂、条理不是很清楚。
当然后来出了两部伟大的作品，把中国的神仙体系给梳理了一下。
哪两步呢？
一部是许仲林写的封神演义
，一部是吴承恩的西游记，
这两部作品很多朋友特别感兴趣，因为发现这两部作品有关联，要论成书年代呢，西游记在先，封神演义在后。
可是要论故事发生年代呢，封神写的是武王伐纣的时候，在这个商、周之间，而西游记写的呢是唐王李世民派玉帝玄奘西天取经的事儿，是在唐代，两个差了千年以上的。
所以这个就有人说，这两部书啊到底是谁借了谁的光呢、谁用了谁的故事呢？
而且这两部书的关联性非常明显，因为两部书里有些共同人物，你比方说这个李靖、托塔天王 三太子哪吒、二郎神杨戬，这都共有的人物，还有像什么四大天王，这里有那里也有。
那么咱们今天就给大伙儿梳理一下，这个封神和西游，他有一个什么样的脉络，能把中国传统的神话世界能穿成一块儿？
封神榜与西游记看似毫不相干，却大有渊源。
这个人物关联非常多，有比较典型的有那么几个人头，一个咱就说哪吒，这个哪吒呢在西游记里头呢天兵、天将、三太子。
托塔李天王的三儿子也是脚踏风火轮、手持长枪下界了呢，捉拿孙悟空，结果打不过谁。
就这时候哪吒呢已经是上方大将。
那么再看封神演义里边写的是什么呢？
是这个陈塘关总兵李靖的儿子，他母亲怀她人家十月怀胎，这怀了三年，一生生个肉球。
他爸爸一看这怪物啊，抽出了一下宝剑，啪一剑砍了，把肉球踢开，跳出一个粉妆玉琢的小孩儿，这个可爱，这就小哪吒。
这孩子打小父母宠他，调皮捣蛋、惹祸无数，最典型的把龙王三太子巾都给抽了。
所以后来呢这个东海龙王发大水，要水淹陈塘关，屠毒百姓。
所以这李靖一看呢，跟儿子算账吧，结果呢哪吒呢受不了这压力，割骨还腹、割肉还母。
这是封神队写的，是谁给他复活了呢？
他师傅元始天尊坐下，弟子乾元山金光洞太乙真人给他复活的。
哪吒的师父连武化身摆的莲花，莲藕摆成他身子，然后再从阴间把他三魂七魄招来一胎，哪吒复活了。
但是西游记里头说哪吒这段不是这么说的，西游记里说哪吒呢是如来给他救活的莲藕化身，那么到底哪个准呢？
这个就跟西游和封神骨子里头不同地方有关。
西游记你看西游记是遵佛意、道、儒、道、佛三教嘛，西游记是尊崇佛家，贬低道家
就这里头有一个佛教和道教两教争得你死我活的问题，就争夺对世俗社会的控制权。
那西游记既然尊佛，那就哪吒是如来佛给弄的，封神演义里是遵道义，佛主要是推崇道家。
你看这三清里头都有太上老君、元始天尊、通天教主，最厉害的，他这里头哪吒化身就是太乙真人，是个老道给他干了。
所以这涉及到核心里头的一个思想问题，是佛为上还是道为上的问题，那么同样问题也影响到了我。
下面说这个人物贯穿西游记和这个封神演义。
太上老君太上老君西游记里头咱们都知道，形象不怎么样啊，你看让孙悟空给耍的没招了，呃还靠着二郎神跟孙悟空打。
这时候呢太上老君呢拿那个金刚圈往下一扔，其实是暗算孙悟空，把孙悟空好说歹说逮着了，放到自个儿那个炉子里头练，用溜丁神火练了这七七四十九天，没把孙悟空练出事，反而练得火眼金睛，这弄得什么招都没有。
可是就这么一位看着挺窝囊的老头，在封神演义里大展神威。
道教有三清，太清、上清、玉清、上青的是元始天尊，太清就是太上老君，就等于道教的总掌门，在封神演义里等贤事请不出来的。
后来通天教主、大百万仙镇、朱仙镇，后来什么绝仙镇、灭仙镇，这时候太上老君才出山，一个人呢大破诛仙阵、万仙阵，大展神通，就厉害得不得了。
这是什么原因？它也是一样道理。
西游记尊佛，那当然得抬举如来了，贬到那太上老君总掌门。
那往下点嘛，封神演义不同啊，他尊道，所以太上老君搁到上头。
当然西游记呢也不敢慢待太上老君，虽然说太上老君让孙猴儿耍过，但是他的神通。
那可不是一般人能比了的。
遗憾在西游记里头有非常潜在的对他的描述，孙悟空在天上不牛吗？
可是一到了人间，西天取经，你发现不行了，很多妖怪他不是个打不过人家，其中就有那么两个妖怪，两组妖怪，孙悟空那么动人，一个是金角、银角大王，再一个是青牛经，这两位孙悟空都弄不过。
最后孙悟空一调查呢感情这俩人上面有人，都是在老君旁边的，孙悟空动不了，人家没招了，找太上老君，太上老君下来，轻而易举的法器遗计把他收服了，
这就说明这能耐是相当大的。
就西游记里头也只是为了情节需要，暂时让老头窝囊一会儿。
其实也好理解，太上老君在玉皇大帝身边儿，无论炼丹还干活儿都给玉皇大帝干，你给人家打工他费那劲干嘛？
所以为什么孙悟空在天上打的十万天兵天将毫无还手之力，那帮人都是给公家干活，能混就混，谁也不使劲。
为什么下界这些妖怪孙悟空都打不过了人这些妖怪下界都自我创业的，那就有点事儿全自己事儿当然负责任了，所以这有很大不同。
封神榜与西游记看似毫不相干，却大有渊源，，另外一个你从侧面也能看出，西游记也不敢把道教糟蹋到底。
你看五庄观那一段儿，唐僧师徒精武壮观，两个童儿把他迎出来说：在此之前呢，我家主人镇元子、镇元大仙要去弥罗宫听法，临走的时候说：清风明月，师傅，近日将有东土大唐嫁下唐三藏去西天取经路过，我怪啊，他是我的故人，你们可再打下两枚人参果来送与他吃，表我敬意。
是孙悟空进来一看，这道观里头供着天、地两个字儿。孙悟空奇怪啊，你家主人得多了不起。供天地，一般来说道观要么供三清、四帝，要么供九耀星官这些啊你你怎么供上这天地了？
可是二位仙童为何不供养三清、四帝、罗天诸神只将天、地二字供奉香火呀。
后来这不孙悟空惹祸了吗？
推倒u人参果树，结果呢跟镇元大仙一动手，根本就不是个 说抓就给抓住，这大爷说我也弄不死你。可是你把我果树推倒了，你非得给我赔。
孙悟空没招了，十周三倒到处找，最后无可奈何求得观音，。
这原因是什么呢？是道教里的一流法师观音且让得三分。那道教总掌门老大、太上老君了得吗？肯定了不得。所以说这个脉络就能看出来了。对于道教呢，西游记和。
封神呢有不同的见解，但是对于他祖师级的人物都有一个起码的尊敬。
这是太上老君。
还有一位呢一种两个小说里都有，就是四大天王。
这个西游记里四大天王咱们印象很深，孙悟空跟这四大天王交战，四大天王有哒哒哒哒哒弹琵琶的，记得那个大闹天宫吧，一谈这琵琶孙悟空就晕过去了。
这位弹琵琶的呢这位天王叫赤果天王，广目天王是西方的广目天王，呃广目天王呢他是拿着蛇，也有说拿龙的。
然后南方的为增长天王，拿宝剑赤果、果果木，北方是多闻天王，拿把伞，赤果、广目、增长、多闻。
你要到天底下庙，你记住都一样结构，就咱们国内这庙一进了头一座殿为护法殿。
就是四大天王殿四大天王殿，你看着这两边就赤裸裸露增长多闻，就拿着琵琶、拿着蛇、拿着伞、拿把宝剑为四大天王。
这可不是什么张学友、郭富城，这神话里头鼎鼎大名四大天王说这西游记我熟悉，说封神里有这四位吗？
咳咳咳 乱入请忽略
有魔家四兄弟摩家四兄弟姓的魔，鬼的魔。
这家孟关、这墨家四兄弟是很厉害的，在这给姜子牙制造了很大麻烦。
这哥四个拿什么兵器呢？
就是琵琶、蛇、宝剑和伞，就一看非常明显的这个传承过来。
那么类似这种情况呢，封神演义呢跟这个西游呢有个特别明显的传承关系，就是在封神里头呢是老道，到西游里头就成和尚了，由道转佛，而且这个传承是一。
当然你像咱们都知道这个中国有四大佛教名山，说五台山那是文殊菩萨的发际地，峨眉山是普贤菩萨发基地，普陀岛是观音的发起地，九华山是地藏王菩萨发起地。
嗯那么这我说的头三位在封神里都有，咱们都有，名字叫法不一样，都是元始天尊的徒弟。
你像文殊菩萨在封神演义里叫文殊广法天尊，普贤菩萨在封神里叫普贤真人，观音菩萨在封神演义叫慈航道人。
你看咱一说观世音，佛教有四个字，绝、海、辞、行，就从这儿来的，就他这里头有非常明显的传承关系，那么这还是人物上、传承、情节上有一些宅不开的关系。
咱说西游记写谁呢？写孙悟空。说封神里有孙悟空吗？
孙悟空跟封神演义里有千丝万缕的联系。
首先咱们看西游里头孙悟空什么情节不用我说，咱们绝大多数观众朋友都知道孙猴子这事儿啊。
东胜神州有一傲来国啊傲来国上这是有一个石头，这石头忽有一天受日精、月华崩裂了，孙猴子蹦出来。
那么封神演义里头有个人物和孙悟空很相像，这个人乃眉山奇怪之首，叫袁弘，长得就像个猴，是什么化身呢是精通八九玄功、神通广大的一个白猿，通辟常圆，这个人叫袁弘。
这个袁弘呢在封神演义里头呢帮着通天教主打仗，跟这个姜子牙这边作对，结果就跟杨戬、就二郎神俩人对上了，俩人杀了个天昏地暗，这俩是一场打斗，袁弘也会七十二变。
杨二郎也会七十二变，就跟我们看大闹天宫里孙悟空跟二郎神打几乎是一模一样啊。
嗯而且他最后的结局也很有意思，这个袁弘被抓住了，谁也杀不了他。
两犬割刀砍他脑袋就长出来，砍他脑袋就长出来。咱记不记得车师国斗法那段儿，杀孙悟空嘛？
砍下脑袋，孙悟空就炸，跟这很像。
最后实在杀不了袁弘，没办法，请了过去上古大仙、昆仑山散人陆压。
这个陆压有个宝葫芦要杀人了，把葫芦祭起来，请宝贝转身 扑，葫芦里出了个飞刀，唰就把你脑袋卡下来。
这个葫芦杀了谁的？后来妲己咱都知道，妲己狐狸精，但是漂亮、迷人呐，谁要杀他？
一拿起这刀斧要砍他，你把纣王给抓住，把他给弄死吧。
这妲己罪魁祸首、红颜祸水，哪个男的要杀这扎基都不忍心，太漂亮被他迷惑，后来一看谁也动不得。
那路亚出山请宝贝，转身飞刀出来，妲己人头落地。
袁弘后来是这么死的，而且死之后呢给困到山河社稷图里，画成了一块石头，这山河社稷图将会自然飘到一个叫奥莱国的地方，落地之后所化之物都会变成现实，唯有着猴头将会变成一个石头。
也好木风制雨习俗，一千五百年的天地精华之后才会重新出世，将会将会永葆青春。杨戬到那个时候你可要格外小心了。
所以说这袁弘在一定程度来讲可能就是孙悟空的前世。
当然在西游里头呢也有赵家，咱们知道西游记里有一个有名的篇章，真假美猴王，这六耳猕猴假冒孙悟空，弄得无论是观世音呢、紧箍咒啊、照妖镜啊，全分不清，咱为什么分不清？
第二位叫一体二心，就他跟孙悟空其实去共用一个身体，但是生出了另一种心魔，跟孙悟空不一样。
如来在断这事的时候跟各位这菩萨、罗汉说了，你们法力广大。能阅周天之事，却难便是周天之物，。
周天之内有五仙、天、地、人、神、鬼，嗯有五重、迎、林、毛、羽、坤。
但是有四种猴子却不在这十类之中。
敢问这假悟空是哪一种？那也是天地间一灵猴。哪四种？灵猴？
第一位为灵灵石猴，第二位是赤尻马猴，第三位是通背猿猴，第四位六耳猕猴，这个灵明石猴就是孙悟空六耳猕猴那就是后来跟孙悟空争这个这个通背猿猴。就是指袁弘。
就其实这四猴是共用一个身体的，就是四种不同心态，有能知长短、有能明事理、有能懂前后、有能辨是非，就各种各样的神通。
所以这如来一番话说明什么？
这通过袁弘袁弘啊可能跟着孙悟空完全是一个身体，你看这些情节，咱们一一把它理过来，你会发现呢封神演义跟这个西游记啊千丝万缕的联系，所以现在就有人说他俩谁抄谁。
所以吴承恩写这个西游记在先的，那是许仲林抄人家。
还有人说那也不对呀，那封神榜里那么多情节啊，这个西游都没有啊。
其实大家不必纠结这事儿，这两位在我看谁也没抄谁，因为他们获得信息的渠道都很广阔，掌握的资料绝不止他们俩人，小说里写这些，为啥呢他俩。
其实都不是这个书的真正的、完全的作者，说白了有可能是传说的整理者和理顺。
只不过吴承恩和许东林两位文笔很好，逻辑思维能力很强，把这些民间传说汇总到一块儿，人家能弄得有声有色，编撰的非常顺畅。
所以我们说呢咱不能说许仲林和吴承恩谁借鉴谁谁怎么回事，这只是对中国传统文化呢在两个人身上有一个合理的总结。
那就说为什么同样是梳理神魔体系，西游记地位在封神之上呢？
那是由于西游记在这个神话传说的基础上，增添了很多个人对社会的见解。
封神演义呢是以武王伐纣为背景，纣王失道丢了天下，吾王得道，祸得天下，这一直是中国儒家那种正统，在这之上，许仲林在思维上没有任何。突破，就是照本宣科，把神话故事往里一装。
我们可以说这种写法呢相对来说要简单一些。
而吴承恩他用西游记来影射当时黑暗的明朝社会，比方说一打妖怪就上头有人呃凡是想吃唐僧肉的，最后都不真吃，都如来佛背后设计好了，真想吃那些妖怪水平都不高，孙悟空一棒子给打死了。
这是中国人情、社会、裙带关系的活生生地写照。
所以吴承恩本身就超越了神魔体系，等于神魔体系是梦想照进了现实。
而且从文笔的角度来讲呢，西游记描绘这几个人物，像孙悟空、唐僧、沙僧、猪八戒，那要比封神演义里写姜子牙、二郎神要生动、炫目的多。
所以最后西游记成了中国古典四大名著之一，而封神演义未能列于其中，这就是二人写作实在有上下的区别。
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