#第二届今日头条全国新写作大赛#
······
手如柔荑，
肤如凝脂，
领如蝤蛴，
齿如瓠犀，
螓首蛾眉，
巧笑倩兮，
美目盼兮。
······
这是诗经《国风·卫风·硕人》的第二章，其中的巧笑倩兮、美目盼兮是迄今仍在广泛使用的名句。整章白话意思是：一双纤手柔如茅草的嫩芽，肌肤似凝脂般细腻白皙，脖子像幼虫般娇嫩柔软，牙齿细白整齐像瓜子，额头饱满，眉毛细长；嫣然笑时酒窝动人，美目盼时眼波摄魂。
硕人是指高大的美人，这首诗非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图。
《毛诗序》曰：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”历代学者多赞成毛序的说法
姚际恒《诗经通论》：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”
方玉润《诗经原始》：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”
孙联奎《诗品臆说》：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”
朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。朱子认为《诗经》里《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》五首诗都出自庄姜之手。
可是庄姜嫁给了庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中自是痛苦。红颜薄命，此话像是诅咒，上天赋予女人美貌之时，却总要搭上悲惨的命运，似乎只有这样才显公平。作为美色、美德、美才兼具的标准美女，庄姜自是难逃一个“悲”字。
庄姜并不姓庄，而姓姜，是姜子牙后人，贵为齐国公主，嫁给了卫国国君卫庄公，而被人称为庄姜。因为婚后无子，而遭到了长期的冷落。卫庄公脾气暴戾，甚至还有虐待庄姜的嫌疑。后来，他又娶了陈国的厉妫和戴妫。不快乐的庄姜，只能在诗歌中寄托哀思。在《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》中，庄姜的不幸福表露无遗，常常“耿耿不寐”、“忧心悄悄”。庄公死后，她又遭遇了残酷的宫廷夺权政变。戴妫生有一子桓公，善良的庄姜视若己出，十分疼爱。但桓公后来被庄公的另一个儿子州吁所杀。州吁很快又被卫国人所杀。在这连环的宫廷谋杀中，庄姜多遭变故，已看尽人间悲凉，孤独得像一叶飘荡于水中的空船。
这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“硕人”的芳踪。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隐隐有“硕人”的倩影。
千古美人也都逃不脱庄姜的影子。无论是《洛神赋》的甄洛，还是《长恨歌》的杨玉环，肥环燕瘦也好，唐风宋韵也罢，即或是魏晋时的风度和气韵，世间女子的美，都氤氲在《硕人》之中了。
其中孙联奎《诗品臆说》的评述最为迷人。
拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。但更重要的还是富有生命力的神之美、动态之美。
形美悦人目，神美动人心。
静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中也是如此，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。
在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。
几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们对美的联想和想像。
“传神写照，正在阿堵”这句话也很有来头，现在也是艺术评论家们对于绘画作品的经典评价用语。语出魏晋南北朝时期刘义庆编著的《世说新语》一书，这原本是六朝画家所总结出的创作经验。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人物间隔数年也不点上眼睛，因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。故而，眼睛才能传神，眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。《诗品臆说》中借用这句话来评说《硕人》的惊世之美，诗中的“巧笑”、“目盼”都是对眼睛的文字提炼。
西方绘画作品也一样以此为圭臬，达·芬奇的《蒙娜丽莎》、维米尔的《戴珍珠耳环的少女》，都是以眼睛“永恒的顾盼”获得永恒的魅力。
如今，我们对于审美，有了更为庞杂的传递通道和表达方式，不再仅仅依赖文字、绘画、声音，我们有了影视、电视音乐、直播、抖音、VR等，又因为智能手机的普及，快速地送达和分享，让你有了全方位的视听感受。
但是对于审美，我们却变得更难满足了。
眼耳鼻喉多角度复合型反射，也难以产生单纯的文字所带来的醇厚美感。
经历了从静态审美到动态审美、从单一媒体到多媒体、从平面艺术到多维空间的嬗变，人类对于美的感官也因为器质的变化发生了改变。我在想，会不会有一天，我们再也找不到诗经里“巧笑倩兮、美目盼兮”这样的文字带来的审美体验，或者我们需要多方位的刺激和更深入冲击，才能激活我们身体中那种对于美的渴盼和向往，如果这一天来临，那么汉字传统的美学传递和审美表达，会不会就此消弱或湮灭？
,
