永和九年，王羲之与群贤会于会稽山阴，兴致高昂之际趁着酒兴，创作出了“天下第一行书”《兰亭序》。“曲水流觞”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，我们从《兰亭序》的原文当中，就可以看出王羲之在绍兴的日子有多惬意。但是在这惬意与满足的背后，却早已经暗藏他晚年的祸端。因为他少邀请了一个人——王述。
当时王述因丧母丁忧，不得不暂时罢官，王羲之才有机会前往浙江绍兴任会稽内史。王羲之当初也对这份工作相当满意，史书记载他“初渡浙江，便有终焉之志。”
王羲之《草诀百韵歌》
王羲之的家族琅琊王氏，在当时与司马氏共分天下，王述出于太原王氏，所以王羲之对王述并没有过多的重视，只是象征性地前往王述家吊唁了一次王述的母亲。
王述相信王羲之一定会再去，所以一直翘首以盼，每次听到迎客的号角声，都会嘱咐下人打扫庭院以做接待，可惜一直都没能等来王羲之。这件事在王述心中一直是一个心结。后来王羲之组织会稽山阴的兰亭集会，邀请的四十一个人的名单中，也没有王述的名字，这让王述彻底怀恨在心。
王羲之《奉橘帖》
不想王述三年守孝期满，直接被升任为扬州刺史，后又任骠骑大将军，成了王羲之的顶头上司，好日子到头的王羲之，只能前往父母墓前发誓辞官归隐。
许多人都认为，王羲之“书圣”地位的确立，应该要感谢唐太宗的推崇，以至在大唐无人不学王羲之，殊不知打铁还需自身硬。
和众多辞官归隐的人一样，王羲之晚年辞官以后，带着家人过起了修书编史的清净日子，书法也在退休期间大为精进。
根据孙过庭《书谱》记载，王羲之晚年：“右军之书。末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不厉而风规自远”。
王羲之《快雪时晴帖》
《兰亭序》的创作连王羲之本人也难以复刻，属于在酒兴的特定加持下的神作，到了晚年，王羲之才达到自己的创作巅峰，达到风规自远的境界，彻底地坐稳“书圣”的宝座。
王羲之有一件行书《平安何如奉橘帖》，由《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》三帖共同组成，这三件作品都是他晚年写给亲友的信札，乃是随手所作，而其风格不激不厉，相较于之前的作品更显平和淡然。
米芾所说的：“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百枚’霜未降，未可多得。”指的就是其中的《奉橘帖》。
人们只能对王羲之的晚年匆匆做结——因与骠骑将军王述不和，称病辞官，在金庭养老，直至去世。只有留下的墨迹，在千年间光芒从未消散过。
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