正一观大门
东汉中叶，第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛回龙虎山，为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”，每逢三元节，登坛传录，各地学道者纷至沓来，形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象。
桑海沧田，“天师庙”也几经修葺，名称也多次更改，明嘉靖时改为“正一观”，至今仍叫这个名字。现在的正一观，是在原址按宋代建筑风格重建，并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟。
仪门
正一观仪门上画的两个门神，分别是秦叔宝和尉迟恭。
祖师殿
张道陵创立正一之道后，时人称张道陵为人天之师，于是又称天师道。张道陵羽化前授印剑符录于嗣师张衡说：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡正一枢要，世世一子绍吾三绪，非吾家宗亲子孙不传。”故此，教主天师世袭制便成了天师道的突出特点。
鼓楼
院内东西建钟鼓楼
炼丹井
道士过来招呼，说喝了井水三个月不得感冒，一次是十元，这叫积功德。我从此井旁匆匆走过，见井水清澈。
汉献帝时，曹操征服汉中，在蜀汉以政教合一统治了三十余年的张鲁顺应自然，以印剑符纂授予其子第四代天师张盛，说：“大江之东云锦山，亦名龙虎山，祖师正一元坛在焉。汝可以印剑符纂往住其地，永宣祖教，以传于世。”张盛迁回龙虎山，修治祖天师元坛于此，每岁三元日登坛传教，从学千余人，是为龙虎宗。
此后天师在龙虎山嗣传六十三代，香火不绝。宋元以来，道教三山(龙虎山，阁皂山、茅山)符纂统归龙虎山，三十八代天师张与材敕为正一教主，官居一品，时正一道才正式成立。随后，世袭天师便由提举三山符纂升到掌管天下道教事。从此，作为全国天师道的活动中心龙虎山也就成为名副其实的正一道祖庭。
玉皇殿
正一观坐落在龙虎山脚下，它座东朝西，背山面水，风水奇特，是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。该观建置为正殿五间，左右两庑各三间，正门三间，正殿后玉皇殿五间。
祖师殿
祖师殿前龙虎石雕
唐天宝年间（724—755年），道士吴筠曾以一首《龙虎山》对这里的景象进行了生动的描写：“道士身披鱼鬣衣，向日忽向青天飞。龙虎山中好明月，玉殿珠楼空翠微。”
正一观最早的名称为“祖天师庙”，是第四代天师张盛自四川回龙虎山“永宣祖教”，为祭祀祖天师而建的庙宇。同时，天师张盛还在这里修复祖天师玄坛及丹灶旧址，并在此居住下来，每年三元节时，登坛传彔，各地学道者千余人涌向这里。
石龟
全真派与正一派的区别：
全真派，创立者是王重阳，其弟子相当于佛教里集体生活在寺庙中的和尚尼姑。他们必须出家在观，身着道装，束发面须，修身养性，终日与青灯黄卷为伴，以炼丹成仙以求长生不死为其主业，而且要求食斋禁荤，不可结婚生子，必须遵守许多奇怪的清规戒律。张天师创立的这个正一派，似乎更人性化，其信徒相当于带发修行的佛门弟子，不但可以结婚生儿育女，而且不必道装束发，也可以吃荤，平时用道符为人降神驱鬼、祈福禳灾。
正一观全景
据《龙虎山志》载：汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳，登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”，丹成而龙虎见，山因以名。真人六十余，饵之而容颜益少，若三十许人。顺帝时，真人闻巴蜀人多纯厚，易可教化，且多名山；时蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困，于是前往四川。居鹤鸣山，著道书(《老子想尔注》及《正一盟威经录》)，尊奉老子(太上老君)，新出正一之道，以二十四治(名山)为传教点，外以神明符咒，内用医药之术为人治病消灾，颇得群众信向，建立了中国最早的道教组织——五斗米道(凡求医、从道者需交五斗信米以备饥荒而得名)。从此，张道陵便成了中国道教的鼻祖，张道陵得道成仙之地龙虎山也就成了中国道教的发祥地，龙虎山从此便声名远扬。
正一观大门应是朝西的，门外有七星池，对面就是泸溪河，泸溪河总体上是由东南流向西北，再向北注入信江（也叫白塔河），这一段河流是由南向东流的。我在院内南面的房子（可能叫天师草堂）里卖了本《龙虎山志》。
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